ပဋိသမ႓ိဒါ ၄-ပါး

၁။ အတၳ ပဋိသမ႓ိဒါ၊

၂။ ဓမၼ ပဋိသမ႓ိဒါ၊

၃။ နိ႐ုတၱိ ပဋိသမ႓ိဒါ၊

၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါ


၁။ အတၳ ပဋိသမ႓ိဒါ  -  အက်ဳိးတရားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္တဲ့ဉာဏ္။

၂။ ဓမၼ ပဋိသမ႓ိဒါ  -  အေၾကာင္းတရားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္တဲ့ဉာဏ္။

၃။ နိ႐ုတၱိ ပဋိသမ႓ိဒါ  -  ဘာသာအမ်ဳိးအမ်ဳိး၊ သဒၵါအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေဝါဟာရပညတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္ႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။ ဒီဉာဏ္ကို ရသြားယင္ ကမ႓ာမွာ႐ိွတဲ့ ဘာသာအားလံုးကို မသင္ရဘဲနဲ႔ အကုန္တတ္တယ္။ ဘာသာကိုသာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒီဘာသာမွာ သံုးေနတဲ့ သဒၵါနည္းေတြကိုလည္း အကုန္လံုး တတ္တယ္။

၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါ - အခြင့္သင့္လာလုိ႔ တရားေဟာရမယ့္ အခ်ိန္အခါေရာက္လာလို႔ ေဟာေျပာတဲ့အခါမွာ သူမ်ားတကာ နားလည္ႏိုင္တဲ့ ေျပာနည္း၊ ဆိုနည္း၊ ေျပာဟန္၊ ဆိုဟန္တို႔ကို အလုိအေလ်ာက္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာတယ္။ ဥပမာ - ဥပေမယ်နဲ႔ ေျပာမႈ၊ ဆုိမႈကို သူ႔ဉာဏ္မွာ တစ္ခါတည္း ထင္လာတယ္။ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ တရားနာပရိသတ္ နည္းလည္သြားေအာင္ ေျပာႏိုင္မယ့္ နည္းနိႆယကို ဉာဏ္မွာ တစ္ခါတည္း အလိုလုိ ထင္လာတယ္။ အဲဒီဉာဏ္ကို ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါဉာဏ္ လို႔ေခၚတယ္။

ကံျပဳတဲ့ေနရာက ေစတနာ

ကံျပဳတဲ့ေနရာမွာ ဘာအေရးႀကီးဆံုးလဲဆိုရင္ ေစတနာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံဝဒါမိ၊ ရဟန္းတို႔ ေစတနာကို ကံလုိ႔ ငါဘုရား ေဟာတယ္"လုိ႔ မိန္႔ၾကားထားတာပါ။ အဲဒီ ေစတနာနဲ႔ကံ၊ ကံနဲ႔ ေစတနာ ဘာထူးသလဲေမးရင္ ျပဳလုပ္ဆဲ အမႈေတြဟာ ေစတနာပါ။ ျပီးျပီးသြားတာက ကံပါ။

ဥပမာ - ဝက္တစ္ေကာင္ကို သတ္ေနတယ္။ သတ္ေနဆဲကာလဟာ ေစတနာပါ။ သတ္ျပီးလုိ႔ ေသသြားတဲ့အခါ၊ သတ္ျခင္းကိစၥ ျပီးသြားတဲ့အခါဟာ ကံပါ။ ဒီလုိပါပဲ ... ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းေလာင္းေနဆဲဟာ ေစတနာပါ၊ ဆြမ္းေလာင္း ျပီးသြားတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ကံပါ။ ဒါကို ေယာဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ "ျပဳလုပ္ဆဲမွာ ေစတနာ၊ ျပီးခါ ကံဟုသိ"ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္ထားလုိ႔ ရပါတယ္။


ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာေလးေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီ ေစတနာေလးေတြက အၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္ = ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆိုျပီး ပ်က္ပ်က္သြားပါတယ္။ စာလုိ ေျပာရင္ေတာ့ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားတာပါ။ ေကာင္းတာ ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့ ေစတနာေလးေတြက ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆုိျပီး ခဏေလး တည္ျပီး ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြား၊ အဲဒီလုိ ခ်ဳပ္သြားေပမယ့္ ဘာေလးေတြ က်န္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေတြပါ။

ေစတနာေလးေတြ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားလိုက္၊ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ခဲ့လုိက္၊ ၾကာလာေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေေတြက မ်ားလာပါတယ္။ ကမၼသတၱိေလးေတြဟာ ေကာင္းတာျပဳခဲ့ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ၊ မေကာင္းတာ ျပဳခဲ့ရင္ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိတာလည္း အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက အက်ဳိးေပးတာပါ။
အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက ခ်က္ခ်င္းထ အက်ဳိးေပးသလားဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထ အက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္တဲ့အခါမွသာ ထ အက်ဳိးေပးတာပါ။

ဒါကို စာမွာ ဘယ္လုိ ဥပမာေပးထားသလုိဆုိေတာ့ သရက္သီးမွည့္ကို စားျပီး သြားတဲ့အခါ သရက္ေစ့ေလး က်န္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သရက္ေစ့မွာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလး ရိွေနပါတယ္။ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလးရိွေနတဲ့ သရက္ေစ့ဟာ ေျမႀကီးနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ ရမယ္၊ မုိးဥတုနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ရမယ္ဆုိရင္ သရက္ပင္ေလး ထေပါက္လာပါတယ္၊ အဓိကေတာ့ ေျမႀကီးရယ္၊ မိုးဥတုရယ္နဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္ဖုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီ အဂၤါႏွစ္ခ်က္နဲ႔ မညီေသးရင္ သရက္ေစ့ေလးဟာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သတၱိေလး ရိွေနေပမယ့္ မေပါက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။

အဲဒီ သရက္သီးမွည့္နဲ႔ သရက္ေစ့ေလးရဲ႔ ဥပမာ အတုိင္းပါပဲတဲ့။ သရက္သီးမွည့္ကို စားေနဆဲ စားေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေစတနာပါတဲ့၊ စားျပီး အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သရက္ေစ့ က်န္ခဲ့တာဟာ ကမၼသတၱိပါတဲ့။
သရက္ေစ့ဟာ ခ်က္ခ်င္းထျပီး အပင္မေပါက္ႏုိင္ေသးဘဲ ေျမႀကီး မုိးဥတုနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရမွ အပင္ေပါက္ႏိုင္သလုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ကမၼသတၱိဟာလည္း ခ်က္ခ်င္း အက်ဳိးမေပးႏုိင္ေသးပါဘူး။

ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေတြက ေယာနိေသာမန သိကာရ-ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ၊ ကလ်ာဏမိတၱ-ဆိုတဲ့ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာ၊ ဆရာေကာင္း-စတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါမွ ထအက်ဳိး ေပးတာပါ။

ဒီလုိပါပဲ ... မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြကလည္း အေယာနိေသာမနသိကာရ အကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ပါပမိတၱ မိတ္ေဆြဆိုး မိတ္ေဆြယုတ္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါက်မွ ထအက်ဳိးေပးမွာပါ။
အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ရိွေနတဲ့ ကမၼသတၱိေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထအက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ ေျခာက္လၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ဆယ္ႏွစ္ၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ေနာက္ဘဝက်မွပဲ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ႏွစ္ဘဝေျမာက္၊ သံုးဘဝေျမာက္၊ ဆယ္ဘဝေျမာက္ က်မွလည္း အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ေပးမွာေတာ့ ဧကန္မုခ်ပါ။

ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ဧကန္မုခ် အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ အက်ဳိးေပး နီးတာနဲ႔ ေဝးတာပဲ ကြာမွာပါ။

ေကာင္းတာျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးလုိ႔ ဘာမွ စိတ္အားေလ်ာ့စရာ မလုိသလုိ၊ မေကာင္းတာ ျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးဘူး ဆုိျပီး ကံကို အထင္ေသးေနလုိ႔လည္း မရပါဘူး။

ကံဆုိတာ ျပဳျပီးသြားရင္ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားတာဆုိေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္ ျပႆနာ မရိွေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္က်ေတာ့ မျပဳခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘဝေတြက က်င္လည္ရဦး မွာပါ။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ မျပီးေသးပါဘူး။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ ျပီးျပတ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးေပါ့ေလ။
ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကံဆိုတာ လုပ္ျပီးရင္ ကမၼသတၱိကေတာ့ ေျမာက္သြားတာပါပဲ။ မလုပ္ခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ပဲ လုိတာပါပဲေလ။

က်မ္းကိုး -
၁။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ (ဒု)တြဲ ဥဂၢေသနဝတၳဳ။
၂။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼေဒသနာ ေပါင္းခ်ဳပ္ အတြဲ (၁)။

အရွင္ ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္၊ အင္းမ) ၁၉၆၉ ~

မုနိရွစ္ဆူေမာ္ကြန္း

၁။ အကနိ႒ဘံုမွာ အေလာင္းေတာ္ရဲ႔ ပုဆိုးကို ဌာပနာထားျပီး တည္ထားတဲ့ ဒုႆမုနိ ေစတီေတာ္၊
၂။ တာဝတႎသာမွာ အေလာင္းေတာ္ရဲ႔ ဆံေတာ္ကို ဌာပနာထားျပီး တည္ထားတဲ့ စူ႒ာမုနိေစတီေတာ္၊
၃။ ကပၸိလဝတ္ျပည္မွာ ခမည္းေတာ္ သူေဒၶါဒနမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ သက်မုနိေစတီေတာ္၊
၄။ သာဝတၳိျပည္မွာ ပေႆနဒီမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စိႏၲာမုနိ ေစတီေတာ္၊
၅။ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွာ အဇာတသတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ရာဇမုနိ ေစတီေတာ္၊
၆။ ဟိမဝႏၲာမွာ မေဟသရနတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ေလာကမုနိေစတီေတာ္၊
၇။ ဓညဝတီျပည္မွာ စႏၵသူရိယမင္း သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ မဟာမုနိေစတီေတာ္၊
၈။ အမရပူရျပည္မွာ ဘုိးေတာ္ဘုရား သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္..ရယ္လုိ႔ ရွစ္ပါးရိွပါတယ္။

ထုိရွစ္ပါးအနက္ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္မွ တစ္ပါး က်န္ေသာ မုနိခုနစ္ဆူဟာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ျဖစ္ပါတယ္။ မုနိခုႏွစ္ဆူအနက္ ဒုႆမုနိေစတီေတာ္ႏွင့္ စူ႒ာမဏိ ေစတီေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ က်န္ေသာ ၅-ဆူကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ (ဥဒၵိႆကေစတီေတာ္)မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊

 ေက်ာက္စာဌာနမွ ပညာရွင္တို႔၏ ေခတ္သစ္အယူအဆ

သာသနာႏွစ္ ၅၀၀-ေလာက္မွာ အိႏၵိယျပည္ႀကီးရဲ႔ အေနာက္ေျမာက္နယ္ျဖစ္တဲ့ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶရနယ္ကို ဂရိတို႔က တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္ခဲ့ၾကတယ္၊ ထုိအခါ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶာရနယ္တစ္ဝန္းမွာလည္း ေထရဝါဒဂိုဏ္း အားနည္းျပီး မဟာယာနဂိုဏ္း အားေကာင္းေနတယ္၊ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ ဂရိမ်ားဟာ မဟာယနဂိုဏ္းရဲ႔ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ မဟာယနဂိုဏ္း ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္လာၾကပါတယ္၊ မဟာယနသာသနာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားမွ ဟိႏၵဴတို႔ရဲ႔ အယူဝါဒႏွင့္ ေရာေႏွာေနတယ္၊ ဟိႏၵဴတို႔က ကိုးကြယ္ခံ႐ုပ္တုမ်ား ထုလုပ္ကိုးကြယ္တာကို နမူနာယူျပီး ဂရိဘာသာဝင္တုိ႔ကလည္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ စတင္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္၊ ဂရိတုိ႔ ထုလုပ္တဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို အတုယူျပီး ႐ုပ္ပြားေတာ္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္မႈဟာ ကမ႓ာမွာ ပ်ံ႔ႏွံ့လာပါတယ္၊ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား စတင္ထုလုပ္ ကိုးကြယ္တာဟာ မဟာယနဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ ေနာင္အခါ ဘုရားရွင္ကို အာ႐ံုျပဳရာမွာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ရိွလွ်င္ ပိုမိုလြယ္ကူတယ္လုိ႔ ယူဆျပီး ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ကလည္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုးကြယ္လာၾကပါတယ္၊ သည္ပညာရွင္မ်ားရဲ႔ အလိုအရ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟာ သာသနာသကၠရာဇ္ ၅၀၀-ေက်ာ္ AD 1 Century ေလာက္ကမွ စတင္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ AD 1 Century ရဲ႔ အထက္ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကိုးကြယ္မႈ မရိွေသးဘူးလုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။

အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (တည္ေတာဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ဳိင့္ျမိဳ႔)

စားဖုိ႔လုပ္ျခင္းထက္...

စားရဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္သူမ်ားသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေသးႏုပ္သည့္အတြက္ အားေလ်ာ္စြာ သူတို႔၏ လုပ္အားခသည္ စားေသာက္ရန္အတြက္ေလာက္သာ ရတတ္သည္။

အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စားေသာက္သူမ်ားသည္ သူတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ မြန္ျမတ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ စားေသာက္ဖုိ႔ထက္ ပိုမိုျပီး အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ေအာင္ အက်ဳိးရတတ္သည္။

ဘဒၵႏၲတိေလာကာဘိဝံသ (ရြာမအင္းစိန္)

သတၱိႏွင့္ ဗ်တၱိ

ထန္းတက္သမား၏ ထန္းပင္ကို တက္ႏိုင္ေသာ အစြမ္းသည္ သတၱိ၊
ထုိေယာက္်ား၏ အားအင္ကို ထုတ္၍ ထန္းပင္ကို တက္လုိက္ျခင္းသည္၊ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။

ေရငုပ္တတ္သူ၏ ေရေအာက္၌ ငုပ္ႏုိင္ေသာ အစြမ္းသည္ သတၱိ၊
ထုိေယာက္်ား၏ က်င္လည္စြာေသာ ေရငုပ္ျပျခင္းသည္ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။

ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

ၾကာလုိလူျဖစ္ခ်င္လွ်င္..

၁။ သဒၶါ၊ သီလ-စသည့္ အဂၤါငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ၾကာလုိလူ၊
၂။ အသိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၃။ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလိုလူ၊
၄။ ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္ရည္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၅။ ဝိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ထက္ျမက္သူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၆။ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႏုိင္သူသည္ ၾကာလုိလူ။

အရွင္ဆႏၵာဓိက၊ အပၸမာဒ ၅/၁။

ေတာင္းေသာဆု ရႏိုင္..

မိဘတုိ႔ကို ေမြးတံု႔၊ ေမြးလွည့္ျပဳေသာ သားသမီးတုိ႔သည္ အျမတ္ဆံုး အႏုဂါမိက ေရႊအိုးကို ျမႇပ္ထားရသည္ မည္၏။ ထုိေရႊအိုးကို ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးတုိ႔သည္ ထုတ္ေဖာ္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ကုန္၊  အရိပ္ကဲ့သို႔ အစဥ္တစိုက္လုိက္၍ ေလာကီ ေကာင္းက်ဳိး၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ဳိးကို ေပးႏိုင္၏။ "အၾကင္ အၾကင္ဆုကို ေတာင့္တ၏။ ထိုထို ဆုအလံုးစံုကို ရ၏" ဟူ၍ နိဓိကဏၰသုတ္၌ ဘုရားရွင္၏ အမိန္႔ေတာ္ျမတ္ ရိွသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သုတၱနိပါတ္တြင္ "မာတာပိတုဥပ႒ာနံ" ဟူ၍ မိဘတုိ႔ကို လုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ "စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ၾကီးပြားေၾကာင္း မဂၤလာ" ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။

အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံသမာလာ