၁။ အတၳ ပဋိသမ႓ိဒါ၊
၂။ ဓမၼ ပဋိသမ႓ိဒါ၊
၃။ နိ႐ုတၱိ ပဋိသမ႓ိဒါ၊
၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါ
၁။ အတၳ ပဋိသမ႓ိဒါ - အက်ဳိးတရားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္တဲ့ဉာဏ္။
၂။ ဓမၼ ပဋိသမ႓ိဒါ - အေၾကာင္းတရားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္တဲ့ဉာဏ္။
၃။ နိ႐ုတၱိ ပဋိသမ႓ိဒါ - ဘာသာအမ်ဳိးအမ်ဳိး၊ သဒၵါအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေဝါဟာရပညတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ထုိးေဖာက္ျပီးေတာ့ သိျမင္ႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။ ဒီဉာဏ္ကို ရသြားယင္ ကမ႓ာမွာ႐ိွတဲ့ ဘာသာအားလံုးကို မသင္ရဘဲနဲ႔ အကုန္တတ္တယ္။ ဘာသာကိုသာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒီဘာသာမွာ သံုးေနတဲ့ သဒၵါနည္းေတြကိုလည္း အကုန္လံုး တတ္တယ္။
၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါ - အခြင့္သင့္လာလုိ႔ တရားေဟာရမယ့္ အခ်ိန္အခါေရာက္လာလို႔ ေဟာေျပာတဲ့အခါမွာ သူမ်ားတကာ နားလည္ႏိုင္တဲ့ ေျပာနည္း၊ ဆိုနည္း၊ ေျပာဟန္၊ ဆိုဟန္တို႔ကို အလုိအေလ်ာက္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာတယ္။ ဥပမာ - ဥပေမယ်နဲ႔ ေျပာမႈ၊ ဆုိမႈကို သူ႔ဉာဏ္မွာ တစ္ခါတည္း ထင္လာတယ္။ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ တရားနာပရိသတ္ နည္းလည္သြားေအာင္ ေျပာႏိုင္မယ့္ နည္းနိႆယကို ဉာဏ္မွာ တစ္ခါတည္း အလိုလုိ ထင္လာတယ္။ အဲဒီဉာဏ္ကို ပဋိဘာန ပဋိသမ႓ိဒါဉာဏ္ လို႔ေခၚတယ္။
Nov 18, 2010
Nov 3, 2010
ကံျပဳတဲ့ေနရာက ေစတနာ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
ကံျပဳတဲ့ေနရာမွာ ဘာအေရးႀကီးဆံုးလဲဆိုရင္ ေစတနာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံဝဒါမိ၊ ရဟန္းတို႔ ေစတနာကို ကံလုိ႔ ငါဘုရား ေဟာတယ္"လုိ႔ မိန္႔ၾကားထားတာပါ။ အဲဒီ ေစတနာနဲ႔ကံ၊ ကံနဲ႔ ေစတနာ ဘာထူးသလဲေမးရင္ ျပဳလုပ္ဆဲ အမႈေတြဟာ ေစတနာပါ။ ျပီးျပီးသြားတာက ကံပါ။
ဥပမာ - ဝက္တစ္ေကာင္ကို သတ္ေနတယ္။ သတ္ေနဆဲကာလဟာ ေစတနာပါ။ သတ္ျပီးလုိ႔ ေသသြားတဲ့အခါ၊ သတ္ျခင္းကိစၥ ျပီးသြားတဲ့အခါဟာ ကံပါ။ ဒီလုိပါပဲ ... ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းေလာင္းေနဆဲဟာ ေစတနာပါ၊ ဆြမ္းေလာင္း ျပီးသြားတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ကံပါ။ ဒါကို ေယာဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ "ျပဳလုပ္ဆဲမွာ ေစတနာ၊ ျပီးခါ ကံဟုသိ"ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္ထားလုိ႔ ရပါတယ္။
ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာေလးေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီ ေစတနာေလးေတြက အၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္ = ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆိုျပီး ပ်က္ပ်က္သြားပါတယ္။ စာလုိ ေျပာရင္ေတာ့ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားတာပါ။ ေကာင္းတာ ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့ ေစတနာေလးေတြက ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆုိျပီး ခဏေလး တည္ျပီး ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြား၊ အဲဒီလုိ ခ်ဳပ္သြားေပမယ့္ ဘာေလးေတြ က်န္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေတြပါ။
ေစတနာေလးေတြ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားလိုက္၊ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ခဲ့လုိက္၊ ၾကာလာေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေေတြက မ်ားလာပါတယ္။ ကမၼသတၱိေလးေတြဟာ ေကာင္းတာျပဳခဲ့ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ၊ မေကာင္းတာ ျပဳခဲ့ရင္ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိတာလည္း အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက အက်ဳိးေပးတာပါ။
အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက ခ်က္ခ်င္းထ အက်ဳိးေပးသလားဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထ အက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္တဲ့အခါမွသာ ထ အက်ဳိးေပးတာပါ။
ဒါကို စာမွာ ဘယ္လုိ ဥပမာေပးထားသလုိဆုိေတာ့ သရက္သီးမွည့္ကို စားျပီး သြားတဲ့အခါ သရက္ေစ့ေလး က်န္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သရက္ေစ့မွာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလး ရိွေနပါတယ္။ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလးရိွေနတဲ့ သရက္ေစ့ဟာ ေျမႀကီးနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ ရမယ္၊ မုိးဥတုနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ရမယ္ဆုိရင္ သရက္ပင္ေလး ထေပါက္လာပါတယ္၊ အဓိကေတာ့ ေျမႀကီးရယ္၊ မိုးဥတုရယ္နဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္ဖုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီ အဂၤါႏွစ္ခ်က္နဲ႔ မညီေသးရင္ သရက္ေစ့ေလးဟာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သတၱိေလး ရိွေနေပမယ့္ မေပါက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။
အဲဒီ သရက္သီးမွည့္နဲ႔ သရက္ေစ့ေလးရဲ႔ ဥပမာ အတုိင္းပါပဲတဲ့။ သရက္သီးမွည့္ကို စားေနဆဲ စားေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေစတနာပါတဲ့၊ စားျပီး အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သရက္ေစ့ က်န္ခဲ့တာဟာ ကမၼသတၱိပါတဲ့။
သရက္ေစ့ဟာ ခ်က္ခ်င္းထျပီး အပင္မေပါက္ႏုိင္ေသးဘဲ ေျမႀကီး မုိးဥတုနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရမွ အပင္ေပါက္ႏိုင္သလုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ကမၼသတၱိဟာလည္း ခ်က္ခ်င္း အက်ဳိးမေပးႏုိင္ေသးပါဘူး။
ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေတြက ေယာနိေသာမန သိကာရ-ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ၊ ကလ်ာဏမိတၱ-ဆိုတဲ့ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာ၊ ဆရာေကာင္း-စတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါမွ ထအက်ဳိး ေပးတာပါ။
ဒီလုိပါပဲ ... မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြကလည္း အေယာနိေသာမနသိကာရ အကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ပါပမိတၱ မိတ္ေဆြဆိုး မိတ္ေဆြယုတ္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါက်မွ ထအက်ဳိးေပးမွာပါ။
အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ရိွေနတဲ့ ကမၼသတၱိေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထအက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ ေျခာက္လၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ဆယ္ႏွစ္ၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ေနာက္ဘဝက်မွပဲ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ႏွစ္ဘဝေျမာက္၊ သံုးဘဝေျမာက္၊ ဆယ္ဘဝေျမာက္ က်မွလည္း အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ေပးမွာေတာ့ ဧကန္မုခ်ပါ။
ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ဧကန္မုခ် အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ အက်ဳိးေပး နီးတာနဲ႔ ေဝးတာပဲ ကြာမွာပါ။
ေကာင္းတာျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးလုိ႔ ဘာမွ စိတ္အားေလ်ာ့စရာ မလုိသလုိ၊ မေကာင္းတာ ျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးဘူး ဆုိျပီး ကံကို အထင္ေသးေနလုိ႔လည္း မရပါဘူး။
ကံဆုိတာ ျပဳျပီးသြားရင္ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားတာဆုိေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္ ျပႆနာ မရိွေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္က်ေတာ့ မျပဳခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘဝေတြက က်င္လည္ရဦး မွာပါ။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ မျပီးေသးပါဘူး။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ ျပီးျပတ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးေပါ့ေလ။
ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကံဆိုတာ လုပ္ျပီးရင္ ကမၼသတၱိကေတာ့ ေျမာက္သြားတာပါပဲ။ မလုပ္ခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ပဲ လုိတာပါပဲေလ။
က်မ္းကိုး -
၁။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ (ဒု)တြဲ ဥဂၢေသနဝတၳဳ။
၂။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼေဒသနာ ေပါင္းခ်ဳပ္ အတြဲ (၁)။
အရွင္ ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္၊ အင္းမ) ၁၉၆၉ ~
ဥပမာ - ဝက္တစ္ေကာင္ကို သတ္ေနတယ္။ သတ္ေနဆဲကာလဟာ ေစတနာပါ။ သတ္ျပီးလုိ႔ ေသသြားတဲ့အခါ၊ သတ္ျခင္းကိစၥ ျပီးသြားတဲ့အခါဟာ ကံပါ။ ဒီလုိပါပဲ ... ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းေလာင္းေနဆဲဟာ ေစတနာပါ၊ ဆြမ္းေလာင္း ျပီးသြားတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ကံပါ။ ဒါကို ေယာဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ "ျပဳလုပ္ဆဲမွာ ေစတနာ၊ ျပီးခါ ကံဟုသိ"ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္ထားလုိ႔ ရပါတယ္။
ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာေလးေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီ ေစတနာေလးေတြက အၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္ = ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆိုျပီး ပ်က္ပ်က္သြားပါတယ္။ စာလုိ ေျပာရင္ေတာ့ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားတာပါ။ ေကာင္းတာ ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့ ေစတနာေလးေတြက ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆုိျပီး ခဏေလး တည္ျပီး ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြား၊ အဲဒီလုိ ခ်ဳပ္သြားေပမယ့္ ဘာေလးေတြ က်န္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေတြပါ။
ေစတနာေလးေတြ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားလိုက္၊ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ခဲ့လုိက္၊ ၾကာလာေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေေတြက မ်ားလာပါတယ္။ ကမၼသတၱိေလးေတြဟာ ေကာင္းတာျပဳခဲ့ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ၊ မေကာင္းတာ ျပဳခဲ့ရင္ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိတာလည္း အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက အက်ဳိးေပးတာပါ။
အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက ခ်က္ခ်င္းထ အက်ဳိးေပးသလားဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထ အက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္တဲ့အခါမွသာ ထ အက်ဳိးေပးတာပါ။
ဒါကို စာမွာ ဘယ္လုိ ဥပမာေပးထားသလုိဆုိေတာ့ သရက္သီးမွည့္ကို စားျပီး သြားတဲ့အခါ သရက္ေစ့ေလး က်န္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သရက္ေစ့မွာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလး ရိွေနပါတယ္။ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလးရိွေနတဲ့ သရက္ေစ့ဟာ ေျမႀကီးနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ ရမယ္၊ မုိးဥတုနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ရမယ္ဆုိရင္ သရက္ပင္ေလး ထေပါက္လာပါတယ္၊ အဓိကေတာ့ ေျမႀကီးရယ္၊ မိုးဥတုရယ္နဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္ဖုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီ အဂၤါႏွစ္ခ်က္နဲ႔ မညီေသးရင္ သရက္ေစ့ေလးဟာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သတၱိေလး ရိွေနေပမယ့္ မေပါက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။
အဲဒီ သရက္သီးမွည့္နဲ႔ သရက္ေစ့ေလးရဲ႔ ဥပမာ အတုိင္းပါပဲတဲ့။ သရက္သီးမွည့္ကို စားေနဆဲ စားေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေစတနာပါတဲ့၊ စားျပီး အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သရက္ေစ့ က်န္ခဲ့တာဟာ ကမၼသတၱိပါတဲ့။
သရက္ေစ့ဟာ ခ်က္ခ်င္းထျပီး အပင္မေပါက္ႏုိင္ေသးဘဲ ေျမႀကီး မုိးဥတုနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရမွ အပင္ေပါက္ႏိုင္သလုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ကမၼသတၱိဟာလည္း ခ်က္ခ်င္း အက်ဳိးမေပးႏုိင္ေသးပါဘူး။
ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေတြက ေယာနိေသာမန သိကာရ-ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ၊ ကလ်ာဏမိတၱ-ဆိုတဲ့ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာ၊ ဆရာေကာင္း-စတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါမွ ထအက်ဳိး ေပးတာပါ။
ဒီလုိပါပဲ ... မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြကလည္း အေယာနိေသာမနသိကာရ အကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ပါပမိတၱ မိတ္ေဆြဆိုး မိတ္ေဆြယုတ္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါက်မွ ထအက်ဳိးေပးမွာပါ။
အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ရိွေနတဲ့ ကမၼသတၱိေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထအက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ ေျခာက္လၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ဆယ္ႏွစ္ၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ေနာက္ဘဝက်မွပဲ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ႏွစ္ဘဝေျမာက္၊ သံုးဘဝေျမာက္၊ ဆယ္ဘဝေျမာက္ က်မွလည္း အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ေပးမွာေတာ့ ဧကန္မုခ်ပါ။
ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ဧကန္မုခ် အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ အက်ဳိးေပး နီးတာနဲ႔ ေဝးတာပဲ ကြာမွာပါ။
ေကာင္းတာျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးလုိ႔ ဘာမွ စိတ္အားေလ်ာ့စရာ မလုိသလုိ၊ မေကာင္းတာ ျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးဘူး ဆုိျပီး ကံကို အထင္ေသးေနလုိ႔လည္း မရပါဘူး။
ကံဆုိတာ ျပဳျပီးသြားရင္ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားတာဆုိေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္ ျပႆနာ မရိွေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္က်ေတာ့ မျပဳခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘဝေတြက က်င္လည္ရဦး မွာပါ။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ မျပီးေသးပါဘူး။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ ျပီးျပတ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးေပါ့ေလ။
ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကံဆိုတာ လုပ္ျပီးရင္ ကမၼသတၱိကေတာ့ ေျမာက္သြားတာပါပဲ။ မလုပ္ခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ပဲ လုိတာပါပဲေလ။
က်မ္းကိုး -
၁။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ (ဒု)တြဲ ဥဂၢေသနဝတၳဳ။
၂။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼေဒသနာ ေပါင္းခ်ဳပ္ အတြဲ (၁)။
အရွင္ ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္၊ အင္းမ) ၁၉၆၉ ~
Oct 31, 2010
မုနိရွစ္ဆူေမာ္ကြန္း
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ အကနိ႒ဘံုမွာ အေလာင္းေတာ္ရဲ႔ ပုဆိုးကို ဌာပနာထားျပီး တည္ထားတဲ့ ဒုႆမုနိ ေစတီေတာ္၊
၂။ တာဝတႎသာမွာ အေလာင္းေတာ္ရဲ႔ ဆံေတာ္ကို ဌာပနာထားျပီး တည္ထားတဲ့ စူ႒ာမုနိေစတီေတာ္၊
၃။ ကပၸိလဝတ္ျပည္မွာ ခမည္းေတာ္ သူေဒၶါဒနမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ သက်မုနိေစတီေတာ္၊
၄။ သာဝတၳိျပည္မွာ ပေႆနဒီမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စိႏၲာမုနိ ေစတီေတာ္၊
၅။ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွာ အဇာတသတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ရာဇမုနိ ေစတီေတာ္၊
၆။ ဟိမဝႏၲာမွာ မေဟသရနတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ေလာကမုနိေစတီေတာ္၊
၇။ ဓညဝတီျပည္မွာ စႏၵသူရိယမင္း သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ မဟာမုနိေစတီေတာ္၊
၈။ အမရပူရျပည္မွာ ဘုိးေတာ္ဘုရား သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္..ရယ္လုိ႔ ရွစ္ပါးရိွပါတယ္။
ထုိရွစ္ပါးအနက္ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္မွ တစ္ပါး က်န္ေသာ မုနိခုနစ္ဆူဟာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ျဖစ္ပါတယ္။ မုနိခုႏွစ္ဆူအနက္ ဒုႆမုနိေစတီေတာ္ႏွင့္ စူ႒ာမဏိ ေစတီေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ က်န္ေသာ ၅-ဆူကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ (ဥဒၵိႆကေစတီေတာ္)မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊
ေက်ာက္စာဌာနမွ ပညာရွင္တို႔၏ ေခတ္သစ္အယူအဆ
သာသနာႏွစ္ ၅၀၀-ေလာက္မွာ အိႏၵိယျပည္ႀကီးရဲ႔ အေနာက္ေျမာက္နယ္ျဖစ္တဲ့ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶရနယ္ကို ဂရိတို႔က တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္ခဲ့ၾကတယ္၊ ထုိအခါ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶာရနယ္တစ္ဝန္းမွာလည္း ေထရဝါဒဂိုဏ္း အားနည္းျပီး မဟာယာနဂိုဏ္း အားေကာင္းေနတယ္၊ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ ဂရိမ်ားဟာ မဟာယနဂိုဏ္းရဲ႔ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ မဟာယနဂိုဏ္း ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္လာၾကပါတယ္၊ မဟာယနသာသနာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားမွ ဟိႏၵဴတို႔ရဲ႔ အယူဝါဒႏွင့္ ေရာေႏွာေနတယ္၊ ဟိႏၵဴတို႔က ကိုးကြယ္ခံ႐ုပ္တုမ်ား ထုလုပ္ကိုးကြယ္တာကို နမူနာယူျပီး ဂရိဘာသာဝင္တုိ႔ကလည္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ စတင္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္၊ ဂရိတုိ႔ ထုလုပ္တဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို အတုယူျပီး ႐ုပ္ပြားေတာ္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္မႈဟာ ကမ႓ာမွာ ပ်ံ႔ႏွံ့လာပါတယ္၊ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား စတင္ထုလုပ္ ကိုးကြယ္တာဟာ မဟာယနဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ ေနာင္အခါ ဘုရားရွင္ကို အာ႐ံုျပဳရာမွာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ရိွလွ်င္ ပိုမိုလြယ္ကူတယ္လုိ႔ ယူဆျပီး ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ကလည္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုးကြယ္လာၾကပါတယ္၊ သည္ပညာရွင္မ်ားရဲ႔ အလိုအရ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟာ သာသနာသကၠရာဇ္ ၅၀၀-ေက်ာ္ AD 1 Century ေလာက္ကမွ စတင္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ AD 1 Century ရဲ႔ အထက္ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကိုးကြယ္မႈ မရိွေသးဘူးလုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။
၂။ တာဝတႎသာမွာ အေလာင္းေတာ္ရဲ႔ ဆံေတာ္ကို ဌာပနာထားျပီး တည္ထားတဲ့ စူ႒ာမုနိေစတီေတာ္၊
၃။ ကပၸိလဝတ္ျပည္မွာ ခမည္းေတာ္ သူေဒၶါဒနမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ သက်မုနိေစတီေတာ္၊
၄။ သာဝတၳိျပည္မွာ ပေႆနဒီမင္း ထုလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စိႏၲာမုနိ ေစတီေတာ္၊
၅။ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွာ အဇာတသတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ရာဇမုနိ ေစတီေတာ္၊
၆။ ဟိမဝႏၲာမွာ မေဟသရနတ္မင္း ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ ေလာကမုနိေစတီေတာ္၊
၇။ ဓညဝတီျပည္မွာ စႏၵသူရိယမင္း သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ မဟာမုနိေစတီေတာ္၊
၈။ အမရပူရျပည္မွာ ဘုိးေတာ္ဘုရား သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္တဲ့ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္..ရယ္လုိ႔ ရွစ္ပါးရိွပါတယ္။
ထုိရွစ္ပါးအနက္ စႏၵာမုနိ ေစတီေတာ္မွ တစ္ပါး က်န္ေသာ မုနိခုနစ္ဆူဟာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ျဖစ္ပါတယ္။ မုနိခုႏွစ္ဆူအနက္ ဒုႆမုနိေစတီေတာ္ႏွင့္ စူ႒ာမဏိ ေစတီေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ က်န္ေသာ ၅-ဆူကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ (ဥဒၵိႆကေစတီေတာ္)မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊
ေက်ာက္စာဌာနမွ ပညာရွင္တို႔၏ ေခတ္သစ္အယူအဆ
သာသနာႏွစ္ ၅၀၀-ေလာက္မွာ အိႏၵိယျပည္ႀကီးရဲ႔ အေနာက္ေျမာက္နယ္ျဖစ္တဲ့ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶရနယ္ကို ဂရိတို႔က တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္ခဲ့ၾကတယ္၊ ထုိအခါ ကသွ်မီရ၊ ဂႏၶာရနယ္တစ္ဝန္းမွာလည္း ေထရဝါဒဂိုဏ္း အားနည္းျပီး မဟာယာနဂိုဏ္း အားေကာင္းေနတယ္၊ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ ဂရိမ်ားဟာ မဟာယနဂိုဏ္းရဲ႔ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ မဟာယနဂိုဏ္း ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္လာၾကပါတယ္၊ မဟာယနသာသနာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားမွ ဟိႏၵဴတို႔ရဲ႔ အယူဝါဒႏွင့္ ေရာေႏွာေနတယ္၊ ဟိႏၵဴတို႔က ကိုးကြယ္ခံ႐ုပ္တုမ်ား ထုလုပ္ကိုးကြယ္တာကို နမူနာယူျပီး ဂရိဘာသာဝင္တုိ႔ကလည္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ စတင္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္၊ ဂရိတုိ႔ ထုလုပ္တဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို အတုယူျပီး ႐ုပ္ပြားေတာ္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္မႈဟာ ကမ႓ာမွာ ပ်ံ႔ႏွံ့လာပါတယ္၊ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား စတင္ထုလုပ္ ကိုးကြယ္တာဟာ မဟာယနဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ ေနာင္အခါ ဘုရားရွင္ကို အာ႐ံုျပဳရာမွာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ရိွလွ်င္ ပိုမိုလြယ္ကူတယ္လုိ႔ ယူဆျပီး ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ကလည္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုးကြယ္လာၾကပါတယ္၊ သည္ပညာရွင္မ်ားရဲ႔ အလိုအရ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟာ သာသနာသကၠရာဇ္ ၅၀၀-ေက်ာ္ AD 1 Century ေလာက္ကမွ စတင္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ AD 1 Century ရဲ႔ အထက္ကေတာ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကိုးကြယ္မႈ မရိွေသးဘူးလုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။
အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (တည္ေတာဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ဳိင့္ျမိဳ႔)
Oct 30, 2010
စားဖုိ႔လုပ္ျခင္းထက္...
Posted by
Dhamma Pann Khinn
စားရဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္သူမ်ားသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေသးႏုပ္သည့္အတြက္ အားေလ်ာ္စြာ သူတို႔၏ လုပ္အားခသည္ စားေသာက္ရန္အတြက္ေလာက္သာ ရတတ္သည္။
အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စားေသာက္သူမ်ားသည္ သူတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ မြန္ျမတ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ စားေသာက္ဖုိ႔ထက္ ပိုမိုျပီး အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ေအာင္ အက်ဳိးရတတ္သည္။
ဘဒၵႏၲတိေလာကာဘိဝံသ (ရြာမအင္းစိန္)
အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စားေသာက္သူမ်ားသည္ သူတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ မြန္ျမတ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ စားေသာက္ဖုိ႔ထက္ ပိုမိုျပီး အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ႏိုင္ေအာင္ အက်ဳိးရတတ္သည္။
ဘဒၵႏၲတိေလာကာဘိဝံသ (ရြာမအင္းစိန္)
သတၱိႏွင့္ ဗ်တၱိ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
ထန္းတက္သမား၏ ထန္းပင္ကို တက္ႏိုင္ေသာ အစြမ္းသည္ သတၱိ၊
ထုိေယာက္်ား၏ အားအင္ကို ထုတ္၍ ထန္းပင္ကို တက္လုိက္ျခင္းသည္၊ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။
ေရငုပ္တတ္သူ၏ ေရေအာက္၌ ငုပ္ႏုိင္ေသာ အစြမ္းသည္ သတၱိ၊
ထုိေယာက္်ား၏ က်င္လည္စြာေသာ ေရငုပ္ျပျခင္းသည္ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။
ထုိေယာက္်ား၏ အားအင္ကို ထုတ္၍ ထန္းပင္ကို တက္လုိက္ျခင္းသည္၊ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။
ေရငုပ္တတ္သူ၏ ေရေအာက္၌ ငုပ္ႏုိင္ေသာ အစြမ္းသည္ သတၱိ၊
ထုိေယာက္်ား၏ က်င္လည္စြာေသာ ေရငုပ္ျပျခင္းသည္ ဗ်တၱိ ျဖစ္သည္။
ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ
ၾကာလုိလူျဖစ္ခ်င္လွ်င္..
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ သဒၶါ၊ သီလ-စသည့္ အဂၤါငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ၾကာလုိလူ၊
၂။ အသိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၃။ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလိုလူ၊
၄။ ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္ရည္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၅။ ဝိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ထက္ျမက္သူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၆။ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႏုိင္သူသည္ ၾကာလုိလူ။
အရွင္ဆႏၵာဓိက၊ အပၸမာဒ ၅/၁။
၂။ အသိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၃။ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ရိွသူသည္ ၾကာလိုလူ၊
၄။ ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္ရည္ရိွသူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၅။ ဝိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ထက္ျမက္သူသည္ ၾကာလုိလူ၊
၆။ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႏုိင္သူသည္ ၾကာလုိလူ။
အရွင္ဆႏၵာဓိက၊ အပၸမာဒ ၅/၁။
Oct 29, 2010
ေတာင္းေသာဆု ရႏိုင္..
Posted by
Dhamma Pann Khinn
မိဘတုိ႔ကို ေမြးတံု႔၊ ေမြးလွည့္ျပဳေသာ သားသမီးတုိ႔သည္ အျမတ္ဆံုး အႏုဂါမိက ေရႊအိုးကို ျမႇပ္ထားရသည္ မည္၏။ ထုိေရႊအိုးကို ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးတုိ႔သည္ ထုတ္ေဖာ္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ကုန္၊ အရိပ္ကဲ့သို႔ အစဥ္တစိုက္လုိက္၍ ေလာကီ ေကာင္းက်ဳိး၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ဳိးကို ေပးႏိုင္၏။ "အၾကင္ အၾကင္ဆုကို ေတာင့္တ၏။ ထိုထို ဆုအလံုးစံုကို ရ၏" ဟူ၍ နိဓိကဏၰသုတ္၌ ဘုရားရွင္၏ အမိန္႔ေတာ္ျမတ္ ရိွသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သုတၱနိပါတ္တြင္ "မာတာပိတုဥပ႒ာနံ" ဟူ၍ မိဘတုိ႔ကို လုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ "စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ၾကီးပြားေၾကာင္း မဂၤလာ" ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။
အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံသမာလာ
အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂု႐ု လကၡဏာ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ အဂၢမဟာ ပဏၰိတဘြဲ႔ တံဆိပ္ေတာ္ကို ရရိွျပီးျခင္း။
၂။ အနည္းဆံုး သိကၡာဝါ ၄၀ ရရိွျခင္း။
၃။ ဗဟုသုတ၊ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၄။ လူရွင္တို႔အား ေက်းဇူးမ်ားေသာ ဗုဒၶဘာသာ စာေပက်မ္းဂန္ ေရးသားျခင္း။
၂။ အနည္းဆံုး သိကၡာဝါ ၄၀ ရရိွျခင္း။
၃။ ဗဟုသုတ၊ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၄။ လူရွင္တို႔အား ေက်းဇူးမ်ားေသာ ဗုဒၶဘာသာ စာေပက်မ္းဂန္ ေရးသားျခင္း။
အဂၢမဟာ ပဏၰိတဘြဲ႔ လကၡဏာ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ - စသည္တုိ႔၌ ကြ်မ္းက်င္ လိမၼာျခင္း။
၂။ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ - စသည္တုိ႔၌ အျမဲမျပတ္ ပို႔ခ်ေနျခင္း။
၃။ အနည္းဆံုး သိကၡာဝါ ၂၀ ရရိွျခင္း။
၄။ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ - စသည္တုိ႔၌ ကြ်မ္းက်င္ လိမၼာသည္-ဟု ေက်ာ္ၾကားျခင္း။
၂။ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ - စသည္တုိ႔၌ အျမဲမျပတ္ ပို႔ခ်ေနျခင္း။
၃။ အနည္းဆံုး သိကၡာဝါ ၂၀ ရရိွျခင္း။
၄။ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ - စသည္တုိ႔၌ ကြ်မ္းက်င္ လိမၼာသည္-ဟု ေက်ာ္ၾကားျခင္း။
Oct 27, 2010
ပုညကိရိယာဝတၳဳ (၁၀)ပါး
Posted by
Dhamma PannKhinn
မေမ့မေလ်ာ့ရိွျပီး ပြားမ်ားရမည့္ ကုသိုလ္တရားလည္း (၁၀)ပါး ရိွေလ၏။ ထုိကုသိုလ္တရား (၁၀)ပါးကို စာရိတၱအက်င့္တရား-ဟုလည္း ေခၚေလသည္။ ပုညကိရိယာဝတၳဳ-ဟုလည္း ေခၚ၏။ ထုိ(၁၀)ပါးကား -
(၁) ဒါန - စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊
(၂) သီလ - (၅)ပါး၊ (၈)ပါး အစရိွသည့္ ေရွာင္ၾကဥ္မႈမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
(၃) ဘာဝနာ - သမထ၊ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းမ်ား အားထုတ္ျခင္း၊
(၄) အပစာယန - ႐ိုေသ ေလးစားထုိက္သူမ်ားအား ႐ိုေသ ေလးစားျခင္း၊
(၅) ေဝယ်ာဝစၥ - သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ကုသိုလ္ကိစၥမ်ား၌ ဝိုင္းဝန္းကူညီျခင္း၊
(၆) ပတၳိဒါန - မိမိ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈအဖုိ႔ကို အမွ်ေပးေဝျခင္း၊
(၇) ပတၱာႏုေမာဒနာ - သူတစ္ပါး ျပဳေသာ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္အဖို႔ကို ဝမ္းေျမာက္သာဓုေခၚျခင္း၊
(၈) ဓမၼသဝန - တရားနာျခင္း၊ တရားစာေပဖတ္ျခင္း၊ တရားစာေပ ေလ့လာသင္ယူျခင္း၊
(၉) ဓမၼေဒသနာ - တရားေဟာျခင္း၊ တရားစာေပပို႔ခ်ျခင္း၊ တရားစာေပ က်မ္းဂန္မ်ား ေရးသားျခင္း၊
(၁၀) ဒိ႒ိစုကမၼ - ကံ၊ ကံ၏ အက်ဳိးမွစ၍ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ယံုၾကည္ခ်က္ ရိွစြာျဖင့္ ေကာင္းေသာ အယူကို ျဖဴစင္ ေျဖာင့္မွန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း။
(၁) ဒါန - စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊
(၂) သီလ - (၅)ပါး၊ (၈)ပါး အစရိွသည့္ ေရွာင္ၾကဥ္မႈမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
(၃) ဘာဝနာ - သမထ၊ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းမ်ား အားထုတ္ျခင္း၊
(၄) အပစာယန - ႐ိုေသ ေလးစားထုိက္သူမ်ားအား ႐ိုေသ ေလးစားျခင္း၊
(၅) ေဝယ်ာဝစၥ - သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ကုသိုလ္ကိစၥမ်ား၌ ဝိုင္းဝန္းကူညီျခင္း၊
(၆) ပတၳိဒါန - မိမိ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈအဖုိ႔ကို အမွ်ေပးေဝျခင္း၊
(၇) ပတၱာႏုေမာဒနာ - သူတစ္ပါး ျပဳေသာ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္အဖို႔ကို ဝမ္းေျမာက္သာဓုေခၚျခင္း၊
(၈) ဓမၼသဝန - တရားနာျခင္း၊ တရားစာေပဖတ္ျခင္း၊ တရားစာေပ ေလ့လာသင္ယူျခင္း၊
(၉) ဓမၼေဒသနာ - တရားေဟာျခင္း၊ တရားစာေပပို႔ခ်ျခင္း၊ တရားစာေပ က်မ္းဂန္မ်ား ေရးသားျခင္း၊
(၁၀) ဒိ႒ိစုကမၼ - ကံ၊ ကံ၏ အက်ဳိးမွစ၍ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ယံုၾကည္ခ်က္ ရိွစြာျဖင့္ ေကာင္းေသာ အယူကို ျဖဴစင္ ေျဖာင့္မွန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း။
သာသနာေခတ္မ်ား
Posted by
Dhamma Pann Khinn
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ သာသနာႏွစ္ ငါးေထာင္သည္ -
၁။ ဝိမုတၱိယုဂ ေခတ္၊
၂။ သမာဓိယုဂ ေခတ္၊
၃။ သီလယုဂ ေခတ္၊
၄။ သုတယုဂ ေခတ္၊
၅။ ဒါနယုဂ ေခတ္ - ဟူ၍ ေခတ္ ၅-ေခတ္ အစဥ္အတိုင္း ေျပာင္းလဲလာသည္။
၁။ ဝိမုတၱိယုဂ ေခတ္၊
၂။ သမာဓိယုဂ ေခတ္၊
၃။ သီလယုဂ ေခတ္၊
၄။ သုတယုဂ ေခတ္၊
၅။ ဒါနယုဂ ေခတ္ - ဟူ၍ ေခတ္ ၅-ေခတ္ အစဥ္အတိုင္း ေျပာင္းလဲလာသည္။
စြယ္ေတာ္ ေလးဆူ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
ဗုဒၶရဲ႔ စြယ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူတို႔သည္ သုတ္မဟာဝါပါ႒ိေတာ္ ပရိနိဗၺာနသုတ္ အဆံုးမွာ -
"ဧကာ ဟိ ဒါဌာ တိဒိေဝဟိ ပူဇိတာ၊ ဧကာ ပန ဂႏၶာရပုေရ မဟီယတိ။
ကလိဂၤရေညာ ဝိဇိေတ ပုေနကံ၊ ဧကံ ပန နာဂရာဇာ မေဟတိ" လုိ႔ ဆိုတဲ့အတိုင္း
၁။ တာဝတႎသာ စူ႒ာမဏိ ေစတီထဲ၌ တစ္ဆူ၊
၂။ နဂိုက ဂႏၶာရတိုင္းေခၚ အခု အာဖဂန္နစၥတန္ ေတာင္ပိုင္း၌ တစ္ဆူ၊
(အဲဒါကို တခ်ဳိ႔က တ႐ုပ္ဘုန္းႀကီးေတြ ယူသြား၏ - ဟု ဆုိ၏။)
၃။ နဂိုက ျမန္မာျပည္ အေနာက္ဘက္ ကလိဂၤတိုင္း-ဆိုတာ ရိွတယ္။ အဲဒီတိုင္းျပည္ပ်က္တဲ့အခါ ေဟမမာလာမင္းသမီးႏွင့္ မင္းသားတုိ႔သည္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ျပီး စြယ္ေတာ္ကို ယူကာ ျမန္မာျပည္ထဲ ဝင္လာျပီး သီဟုိဠ္ဘက္ကို သြားကာ ေရွးက သီဟုိဠ္ ယေန႔ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ကႏၷီျမိဳ႔ စြယ္ေတာ္တုိက္ထဲတြင္ ပူေဇာ္ထား၏။
၄။ ေဘာဂဝတီ နဂါးျပည္ ဘုရားထဲတြင္ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူ - ကို ပူေဇာ္ထား၏။
"ဧကာ ဟိ ဒါဌာ တိဒိေဝဟိ ပူဇိတာ၊ ဧကာ ပန ဂႏၶာရပုေရ မဟီယတိ။
ကလိဂၤရေညာ ဝိဇိေတ ပုေနကံ၊ ဧကံ ပန နာဂရာဇာ မေဟတိ" လုိ႔ ဆိုတဲ့အတိုင္း
၁။ တာဝတႎသာ စူ႒ာမဏိ ေစတီထဲ၌ တစ္ဆူ၊
၂။ နဂိုက ဂႏၶာရတိုင္းေခၚ အခု အာဖဂန္နစၥတန္ ေတာင္ပိုင္း၌ တစ္ဆူ၊
(အဲဒါကို တခ်ဳိ႔က တ႐ုပ္ဘုန္းႀကီးေတြ ယူသြား၏ - ဟု ဆုိ၏။)
၃။ နဂိုက ျမန္မာျပည္ အေနာက္ဘက္ ကလိဂၤတိုင္း-ဆိုတာ ရိွတယ္။ အဲဒီတိုင္းျပည္ပ်က္တဲ့အခါ ေဟမမာလာမင္းသမီးႏွင့္ မင္းသားတုိ႔သည္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ျပီး စြယ္ေတာ္ကို ယူကာ ျမန္မာျပည္ထဲ ဝင္လာျပီး သီဟုိဠ္ဘက္ကို သြားကာ ေရွးက သီဟုိဠ္ ယေန႔ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ကႏၷီျမိဳ႔ စြယ္ေတာ္တုိက္ထဲတြင္ ပူေဇာ္ထား၏။
၄။ ေဘာဂဝတီ နဂါးျပည္ ဘုရားထဲတြင္ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူ - ကို ပူေဇာ္ထား၏။
အာနာပါန အက်ဳိး ၅-မ်ဳိး
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းခဲ့ပါမူ ယခုေခတ္၊ ယခုကာလ၊ ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏို္င္၏။
၂။ အကယ္၍ အသက္ရိွစဥ္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသးပါမူ ေသခါနီးကာလ၌ သမသီသိ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသး၏။
၃။ အကယ္၍ သမသီသိ ရဟႏၲာ မျဖစ္ႏိုင္ေသးပါမူ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဓမၼကထိကနတ္သား တရားသံကို ၾကားရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွႏိုင္၏။
၄။ အကယ္၍ နတ္ျပည္၌ ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးပါမူ အရိေမတၱယ်ဘုရား မပြင့္မီ ပေစၥကဗုဒၶါ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသး၏။
၅။ အကယ္၍ ပေစၥကဗုဒၶါ မျဖစ္ေသးပါမူ ပြင့္ေတာ္မူလတၱ႔ံ ကုန္ေသာ အရိေမတၱယ် အစရိွကုန္ေသာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေျခေတာ္ရင္း၌ ဒါ႐ုစိရိယမေထရ္ကဲ့သို႔ ခိပၸါဘိညရဟႏၲာ ျဖစ္ရေတာ့သည္။
ရွင္းခ်က္။ ။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို ႐ႈမွန္လွ်င္ ဒီဘဝတြင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္သည္၊ အကယ္၍ ဒီဘဝ ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးပါမူ ေဂါမိကမေထရ္ကဲ့သို႔ သမသီသိရဟႏၲာ ျဖစ္ရသည္၊ ဘယ္လုိရဟႏၲာ ျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ..
ေဂါမိက-ဆိုတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ စ်ာန္ကိုရသတဲ့။ ၄င္း ေဂါဓိကမွာ သူရေသာ စ်ာန္ဟာ ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တုိင္ ေလွ်ာေလွ်ာက်၍ ခဏခဏ စ်ာန္ကို ျပန္ျပီးရေအာင္ အားထုတ္ရေလသည္။
တစ္ေန႔သာအခါ ေဂါဓိကမေထရ္စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚလာသည္မွာ "စ်ာန္ေလ်ာျပီး ေသရပါမူ ဂတိမျမဲ၊ ငရဲသို႔ပင္ သြားမည္ စိုးရိမ္လွ၍ ၄င္းစ်ာန္ရဆဲမွာပင္ ငါ့ေသေတာ့အံ့"ဟု အၾကံအစီျဖစ္ကာ စ်ာန္တန္းလန္းႏွင့္ မိမိလည္မ်ဳိကို ထက္လွစြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ လွီးျဖစ္၍ သတ္ကာေသေလသည္၊ အျမဲတရား လက္ကိုင္ရိွျပီး ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာလည္းျဖစ္၊ ေသလည္းေသ ႏွစ္ခ်က္ တစ္ျပိဳင္နက္တူညီကာ သမသီသိရဟႏၲာ ျဖစ္ကာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရရွာသည္။
၂။ အကယ္၍ အသက္ရိွစဥ္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသးပါမူ ေသခါနီးကာလ၌ သမသီသိ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသး၏။
၃။ အကယ္၍ သမသီသိ ရဟႏၲာ မျဖစ္ႏိုင္ေသးပါမူ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဓမၼကထိကနတ္သား တရားသံကို ၾကားရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွႏိုင္၏။
၄။ အကယ္၍ နတ္ျပည္၌ ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးပါမူ အရိေမတၱယ်ဘုရား မပြင့္မီ ပေစၥကဗုဒၶါ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသး၏။
၅။ အကယ္၍ ပေစၥကဗုဒၶါ မျဖစ္ေသးပါမူ ပြင့္ေတာ္မူလတၱ႔ံ ကုန္ေသာ အရိေမတၱယ် အစရိွကုန္ေသာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေျခေတာ္ရင္း၌ ဒါ႐ုစိရိယမေထရ္ကဲ့သို႔ ခိပၸါဘိညရဟႏၲာ ျဖစ္ရေတာ့သည္။
မဟာရာဟုေလာဝါဒသုတ္(အက်ဥ္း)
ရွင္းခ်က္။ ။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို ႐ႈမွန္လွ်င္ ဒီဘဝတြင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္သည္၊ အကယ္၍ ဒီဘဝ ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးပါမူ ေဂါမိကမေထရ္ကဲ့သို႔ သမသီသိရဟႏၲာ ျဖစ္ရသည္၊ ဘယ္လုိရဟႏၲာ ျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ..
ေဂါမိက-ဆိုတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ စ်ာန္ကိုရသတဲ့။ ၄င္း ေဂါဓိကမွာ သူရေသာ စ်ာန္ဟာ ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တုိင္ ေလွ်ာေလွ်ာက်၍ ခဏခဏ စ်ာန္ကို ျပန္ျပီးရေအာင္ အားထုတ္ရေလသည္။
တစ္ေန႔သာအခါ ေဂါဓိကမေထရ္စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚလာသည္မွာ "စ်ာန္ေလ်ာျပီး ေသရပါမူ ဂတိမျမဲ၊ ငရဲသို႔ပင္ သြားမည္ စိုးရိမ္လွ၍ ၄င္းစ်ာန္ရဆဲမွာပင္ ငါ့ေသေတာ့အံ့"ဟု အၾကံအစီျဖစ္ကာ စ်ာန္တန္းလန္းႏွင့္ မိမိလည္မ်ဳိကို ထက္လွစြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ လွီးျဖစ္၍ သတ္ကာေသေလသည္၊ အျမဲတရား လက္ကိုင္ရိွျပီး ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာလည္းျဖစ္၊ ေသလည္းေသ ႏွစ္ခ်က္ တစ္ျပိဳင္နက္တူညီကာ သမသီသိရဟႏၲာ ျဖစ္ကာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရရွာသည္။
သာဝတၳိဆန္း
Posted by
Dhamma Pann Khinn
အဘိဓာနပၸဒီပိကာပါဌ္ (၄၁၇)မွာ ---
ဂါယတၱီပၸမုခံ- ဂါယတၱီဆန္း အစရိွသည္သည္၊ ဆႏၵံ - ဆန္းမည္၏ ၊ တု - အထူးကို ဆိုဦးအံ့၊ စတုဝီသကၡရံ - အကၡရာ ၂၄လံုး ရိွေသာ၊ ေဒဝါနံ - ပိဋကတ္သံုးပံုတည္းဟူေသာ ပရမတၳေဗဒင္တုိ႔၏၊ အာဒိဘူတံ - အစျဖစ္၍ ျဖစ္ေသာ၊ တိပဒံ - သံုးပဒရိွေသာ၊ ယံ - အၾကင္ဆန္းသည္၊ အတၳိ - ရိွ၏ ၊ သာ - ထုိဆန္းသည္၊ သာဝိတၳီ - သာဝတၳီဆန္း မည္သည္၊ သိယာ-ျဖစ္၏ ။
သည္ဂါထာရဲ႔ အဓိပၸာယ္က ျမန္မာမ်ားကဗ်ာဖြဲ႔သလုိ ပါ႒ိကဗ်ာ ဂါထာဖြဲ႔ဆိုတဲ့က်မ္းကို ဆန္းက်မ္း-လုိ႔ေခၚပါတယ္၊ ဆန္းက်မ္းဟာ ေလာကီက်မ္းသက္သက္ပဲ၊ ေလာကုတၱရာက်မ္း မဟုတ္ပါဘူး။ အဲသည္ ဆန္းက်မ္းရဲ႔ အစဟာ ဂါယတၳီဆန္းတဲ့၊ ဂါယတၳီ-ဆိုတဲ့စကားႏွင့္ ဂါထာ-ဆိုတဲ့စကားဟာ အဓိပၸာယ္ခ်င္း တူပါတယ္၊ ရြတ္ဆိုတဲ့အတြက္ ဂါယတၳီ (သို႔) ဂါထာလုိ႔ ေခၚတာတဲ့၊ ျမန္မာသီခ်င္းဆိုတာႏွင့္ တူပါတယ္၊ အဲသည္ရြတ္ဆုိတဲ့ သီခ်င္းဂါထာဟာ တစ္လံုးဘြဲ႔က စျပီး ရိွတယ္၊ အစဥ္အတိုင္း ေျပာရမယ္ဆုိလွ်င္ -
၁ - လံုးဖြဲ႔ ဥတၱဆန္း - ကံ၊ ေမ၊ သံ၊ ဘူ။
၂ - လံုးဖြဲ႔ အစၥဳတဆန္း - ေကာေတ၊ သတၳာ၊ ဗုေဒၶါ၊ ဓေမၼာ။
၃ - လုံုးဖြဲ႔ မဇၥ်ာဆန္း - တိေဏၰာဟံ၊ တာေရႆံ၊ ေဝေနယ်ံ၊ ဒုႆႏၷံ။
၄ - လံုးဖြဲ႔ ပတိ႒ာဆန္း - ေယာဟံ ဗုဒၶ၊ ပူေဇႆံ ေသ၊ ဓမၼံ သံဃံ၊ နိေႆ သ႒ံ။
၅ - လံုးဖြဲ႔ သုပၸတိ႒ာဆန္း - သုဇုတိဓရံ၊ တိတသုခဒံ၊ ဝရဂုဏဇံ၊ ဇိနဘိနေမ။
သည္ ၅-လံုးဖြဲ႔အထိ ဂါထာမ်ားဟာ ဆန္းေတာ့ ဆန္းဂါထာမ်ားပဲ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ရြတ္ဆိုရာမွာ အရာမေရာက္လုိ႔ ဂါယတၳီဆန္းတြင္းကို မထည့္သြင္းဘူး၊ တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာ ၆-လံုး၊ ၄-ပဒ အကၡရာ ၂၄လံုးရိွမွ ဂါယတၳီဆန္းအတြင္း ပါဝင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဂါယတၳီ ၆-လံုး ဖြဲ႔ဆန္းကို ဆန္းက်မ္း (ဝါ) ဂါထာတို႔ရဲ႔ အစလုိ႔ ဆုိတယ္၊ ၆-လံုးဖြဲ႔ ဂါယတၳီဆန္းက တက္ခဲ့လွ်င္ -
၇ - လံုးဖြဲ႔ ဥဏွီဆန္း - ကုမာရလလိတာဂါထာ၊
၈ - လံုးဖြဲ႔ အႏု႒ဳဘဆန္း - ဓိၾတပဒဂါထာ စသည္၊
၉ - လံုးဖြဲ႔ ျဗဟတီဆန္း - ဟလမုခီဂါထာ စသည္၊
၁၀ - လံုးဖြဲ႔ ပႏၲီဆန္း - သုဒၶဝိရာဇိတဂါထာ စသည္၊
၁၁ - လံုးဖြဲ႔ တု႒ဘဆန္း - ဣႏၵဝဇိရာဂါထာ စသည္၊
၁၂ - လုံးဖြဲ႔ ဇဂတိဆန္း - ဝိသ႒ဂါထာ စသည္၊
၁၃ - လံုးဖြဲ႔ အတိဇဂတိဆန္း - မဟာသိနီဂါထာ စသည္၊
၁၄ - လံုးဖြဲ႔ သကၠရိဆန္း - အပရာဇိတဂါထာ စသည္၊
၁၅ - လံုးဖြဲ႔ အတိသကၠရိကဆန္း - အသိကလာဂါထာ စသည္၊
၁၆ - လံုးဖြဲ႔ အ႒ိဆန္း - ဝါနိနီဂါထာ စသည္၊
၁၇ - လံုးဖြဲ႔ အတိအ႒ိဆန္း - သိခရဏီဂါထာ စသည္၊
၁၈ - လံုးဖြဲ႔ ဓုတိဆန္း - ကုသုမိတ လတာ ေဝလႅိတဂါထာ စသည္၊
၁၉ - လံုးဖြဲ႔ အတိဓုတိဆန္း - ေမဃဝိဗၹဳဇၨိတဂါထာ စသည္၊
၂၀ - လံုးဖြဲ႔ ကတိဆန္း - ဝုတၱဂါထာ၊
၂၁ - လံုးဖြဲ႔ ပကတိဆန္း - သဒၵရာဂါထာ၊
၂၂ - လံုးဖြဲ႔ အာဂတိဆန္း - ဘဒၵကဂါထာ၊
၂၃ - လံုးဖြဲ႔ ဝိဂတိဆန္း - လလိတာဂါထာ၊
၂၄ - လံုးဖြဲ႔ သံကတိဆန္း - တႏုဂါထာ၊
၂၅ - လံုးဖြဲ႔ အဘိကၠတိဆန္း - ေကာဥၨပဒဂါထာ၊
၂၆ - လံုးဖြဲ႔ ဥကၠတိဆန္း - ဘုဇဂၤဝိဇမ႓ိတဂါထာ။
သည္ဂါထာေတြဟာ ဝုေတၱာဒယဆန္းကလာတဲ့ ဂါထာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဝုေတၱာဒယ-ဆိုတဲ့ ေလာကီက်မ္းကလာတာ မဟုတ္ပါဘဲ သာသနာေတာ္အတြင္း ခ်ဥ္းနင္းဝင္ေရာက္ရာ အဦးအစျဖစ္တဲ့ ေလာကုတၱရာဂါထာ-ဆိုတာလည္း ရိွပါေသးတယ္။
ေလာကီဆန္းက်မ္းက တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာတစ္လံုးကစျပီး ေလးပဒစီ ဖြဲ႔ရတယ္၊ ေလာကုတၱရာဂါထာေတာ္ကေတာ့ တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာ ၈-လံုး၊ သံုးပဒစီဖြဲ႔တဲအတြက္ အကၡရာေပါင္း ၂၄-လံုး ရိွပါတယ္၊ အဲသည္အကၡရာ ၂၄-လံုးရိွ၍ သာသနာေတာ္အတြင္း ဝင္ေရာက္ရာ အဦးအစျဖစ္တဲ့ ဆန္းဂါထာကိုေတာ့ သာဝတၳီဆန္း သာဝိတၳီဂါထာ-လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ အဲသည္ သာဝိတၳီဂါထာဟာ ဘယ္ဟာလဲဆိုေတာ့ "ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ" ဆိုတဲ့ သရဏဂံု သံုးပါး ဂါထာျဖစ္ပါတယ္။ သည္ သာဝတၳိဂါထာဟာ သာသနာေတာ္အတြင္း ဝင္ေရာက္ရာ အစအဦးဂါထာျဖစ္ေၾကာင္း သုတၱနိပါတ္ ပါ႒ိ ၃၆၃ ႏွင့္ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါ႒ိ ၃၄၇ မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (တည္ေတာဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ဳိင့္ျမိဳ႔)
ဂါယတၳိပၸမုခံ ဆႏၵံ၊ စတုဗၺီသကၡရံ တု ယံ။
ေဝဒါနမာဒိဘုတံ သာ၊ သာဝိတၳီ တိပဒံ သိယာ - လုိ႔ ျပထားပါတယ္။ အနက္ကေတာ့ -ဂါယတၱီပၸမုခံ- ဂါယတၱီဆန္း အစရိွသည္သည္၊ ဆႏၵံ - ဆန္းမည္၏ ၊ တု - အထူးကို ဆိုဦးအံ့၊ စတုဝီသကၡရံ - အကၡရာ ၂၄လံုး ရိွေသာ၊ ေဒဝါနံ - ပိဋကတ္သံုးပံုတည္းဟူေသာ ပရမတၳေဗဒင္တုိ႔၏၊ အာဒိဘူတံ - အစျဖစ္၍ ျဖစ္ေသာ၊ တိပဒံ - သံုးပဒရိွေသာ၊ ယံ - အၾကင္ဆန္းသည္၊ အတၳိ - ရိွ၏ ၊ သာ - ထုိဆန္းသည္၊ သာဝိတၳီ - သာဝတၳီဆန္း မည္သည္၊ သိယာ-ျဖစ္၏ ။
သည္ဂါထာရဲ႔ အဓိပၸာယ္က ျမန္မာမ်ားကဗ်ာဖြဲ႔သလုိ ပါ႒ိကဗ်ာ ဂါထာဖြဲ႔ဆိုတဲ့က်မ္းကို ဆန္းက်မ္း-လုိ႔ေခၚပါတယ္၊ ဆန္းက်မ္းဟာ ေလာကီက်မ္းသက္သက္ပဲ၊ ေလာကုတၱရာက်မ္း မဟုတ္ပါဘူး။ အဲသည္ ဆန္းက်မ္းရဲ႔ အစဟာ ဂါယတၳီဆန္းတဲ့၊ ဂါယတၳီ-ဆိုတဲ့စကားႏွင့္ ဂါထာ-ဆိုတဲ့စကားဟာ အဓိပၸာယ္ခ်င္း တူပါတယ္၊ ရြတ္ဆိုတဲ့အတြက္ ဂါယတၳီ (သို႔) ဂါထာလုိ႔ ေခၚတာတဲ့၊ ျမန္မာသီခ်င္းဆိုတာႏွင့္ တူပါတယ္၊ အဲသည္ရြတ္ဆုိတဲ့ သီခ်င္းဂါထာဟာ တစ္လံုးဘြဲ႔က စျပီး ရိွတယ္၊ အစဥ္အတိုင္း ေျပာရမယ္ဆုိလွ်င္ -
၁ - လံုးဖြဲ႔ ဥတၱဆန္း - ကံ၊ ေမ၊ သံ၊ ဘူ။
၂ - လံုးဖြဲ႔ အစၥဳတဆန္း - ေကာေတ၊ သတၳာ၊ ဗုေဒၶါ၊ ဓေမၼာ။
၃ - လုံုးဖြဲ႔ မဇၥ်ာဆန္း - တိေဏၰာဟံ၊ တာေရႆံ၊ ေဝေနယ်ံ၊ ဒုႆႏၷံ။
၄ - လံုးဖြဲ႔ ပတိ႒ာဆန္း - ေယာဟံ ဗုဒၶ၊ ပူေဇႆံ ေသ၊ ဓမၼံ သံဃံ၊ နိေႆ သ႒ံ။
၅ - လံုးဖြဲ႔ သုပၸတိ႒ာဆန္း - သုဇုတိဓရံ၊ တိတသုခဒံ၊ ဝရဂုဏဇံ၊ ဇိနဘိနေမ။
သည္ ၅-လံုးဖြဲ႔အထိ ဂါထာမ်ားဟာ ဆန္းေတာ့ ဆန္းဂါထာမ်ားပဲ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ရြတ္ဆိုရာမွာ အရာမေရာက္လုိ႔ ဂါယတၳီဆန္းတြင္းကို မထည့္သြင္းဘူး၊ တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာ ၆-လံုး၊ ၄-ပဒ အကၡရာ ၂၄လံုးရိွမွ ဂါယတၳီဆန္းအတြင္း ပါဝင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဂါယတၳီ ၆-လံုး ဖြဲ႔ဆန္းကို ဆန္းက်မ္း (ဝါ) ဂါထာတို႔ရဲ႔ အစလုိ႔ ဆုိတယ္၊ ၆-လံုးဖြဲ႔ ဂါယတၳီဆန္းက တက္ခဲ့လွ်င္ -
၇ - လံုးဖြဲ႔ ဥဏွီဆန္း - ကုမာရလလိတာဂါထာ၊
၈ - လံုးဖြဲ႔ အႏု႒ဳဘဆန္း - ဓိၾတပဒဂါထာ စသည္၊
၉ - လံုးဖြဲ႔ ျဗဟတီဆန္း - ဟလမုခီဂါထာ စသည္၊
၁၀ - လံုးဖြဲ႔ ပႏၲီဆန္း - သုဒၶဝိရာဇိတဂါထာ စသည္၊
၁၁ - လံုးဖြဲ႔ တု႒ဘဆန္း - ဣႏၵဝဇိရာဂါထာ စသည္၊
၁၂ - လုံးဖြဲ႔ ဇဂတိဆန္း - ဝိသ႒ဂါထာ စသည္၊
၁၃ - လံုးဖြဲ႔ အတိဇဂတိဆန္း - မဟာသိနီဂါထာ စသည္၊
၁၄ - လံုးဖြဲ႔ သကၠရိဆန္း - အပရာဇိတဂါထာ စသည္၊
၁၅ - လံုးဖြဲ႔ အတိသကၠရိကဆန္း - အသိကလာဂါထာ စသည္၊
၁၆ - လံုးဖြဲ႔ အ႒ိဆန္း - ဝါနိနီဂါထာ စသည္၊
၁၇ - လံုးဖြဲ႔ အတိအ႒ိဆန္း - သိခရဏီဂါထာ စသည္၊
၁၈ - လံုးဖြဲ႔ ဓုတိဆန္း - ကုသုမိတ လတာ ေဝလႅိတဂါထာ စသည္၊
၁၉ - လံုးဖြဲ႔ အတိဓုတိဆန္း - ေမဃဝိဗၹဳဇၨိတဂါထာ စသည္၊
၂၀ - လံုးဖြဲ႔ ကတိဆန္း - ဝုတၱဂါထာ၊
၂၁ - လံုးဖြဲ႔ ပကတိဆန္း - သဒၵရာဂါထာ၊
၂၂ - လံုးဖြဲ႔ အာဂတိဆန္း - ဘဒၵကဂါထာ၊
၂၃ - လံုးဖြဲ႔ ဝိဂတိဆန္း - လလိတာဂါထာ၊
၂၄ - လံုးဖြဲ႔ သံကတိဆန္း - တႏုဂါထာ၊
၂၅ - လံုးဖြဲ႔ အဘိကၠတိဆန္း - ေကာဥၨပဒဂါထာ၊
၂၆ - လံုးဖြဲ႔ ဥကၠတိဆန္း - ဘုဇဂၤဝိဇမ႓ိတဂါထာ။
သည္ဂါထာေတြဟာ ဝုေတၱာဒယဆန္းကလာတဲ့ ဂါထာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဝုေတၱာဒယ-ဆိုတဲ့ ေလာကီက်မ္းကလာတာ မဟုတ္ပါဘဲ သာသနာေတာ္အတြင္း ခ်ဥ္းနင္းဝင္ေရာက္ရာ အဦးအစျဖစ္တဲ့ ေလာကုတၱရာဂါထာ-ဆိုတာလည္း ရိွပါေသးတယ္။
ေလာကီဆန္းက်မ္းက တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာတစ္လံုးကစျပီး ေလးပဒစီ ဖြဲ႔ရတယ္၊ ေလာကုတၱရာဂါထာေတာ္ကေတာ့ တစ္ပဒလွ်င္ အကၡရာ ၈-လံုး၊ သံုးပဒစီဖြဲ႔တဲအတြက္ အကၡရာေပါင္း ၂၄-လံုး ရိွပါတယ္၊ အဲသည္အကၡရာ ၂၄-လံုးရိွ၍ သာသနာေတာ္အတြင္း ဝင္ေရာက္ရာ အဦးအစျဖစ္တဲ့ ဆန္းဂါထာကိုေတာ့ သာဝတၳီဆန္း သာဝိတၳီဂါထာ-လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ အဲသည္ သာဝိတၳီဂါထာဟာ ဘယ္ဟာလဲဆိုေတာ့ "ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ" ဆိုတဲ့ သရဏဂံု သံုးပါး ဂါထာျဖစ္ပါတယ္။ သည္ သာဝတၳိဂါထာဟာ သာသနာေတာ္အတြင္း ဝင္ေရာက္ရာ အစအဦးဂါထာျဖစ္ေၾကာင္း သုတၱနိပါတ္ ပါ႒ိ ၃၆၃ ႏွင့္ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါ႒ိ ၃၄၇ မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (တည္ေတာဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ဳိင့္ျမိဳ႔)
Oct 25, 2010
ေမာ္ကြန္းတင္ထိုက္ေသာ ၾသဝါဒ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံနယ္ပယ္၌ သုဓမၼာ၊ ေရႊက်င္၊ ဒြါရ စသည္ျဖင့္ ဂိုဏ္းကြဲျပားသည္ဟု ဆိုရသည္မွာကား အမွန္စင္စစ္ ကြဲျပားသည္ဟုပင္ ေျပာသင့္သည္မဟုတ္ပါ။ ေျပာဆိုရမည္ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာျပည္၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္စပ္၍ ဝါဒကြဲျပားေသာဂိုဏ္းဟူ၍ မရိွဟု ရဲရဲေျပာႏိုင္ပါသည္။
သုဓမၼာသံဃာ၌လည္း ဤဝိနည္း၊ ဒြါရ သံဃာ-စသည္တို႔၌လည္း ဤဝိနည္း၊ ေရႊက်င္သံဃာ၌လည္း ဤဝိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာမ်ားလည္း မကြဲမျပား အတူတူပင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။ အကြဲအျပား မရိွၾကပါ၊ သို႔ျဖစ္၍ ေျပာလုိသည္မွာ ဆရာသမားတုိ႔၏ အမည္နာမ ပညတ္ကို အစြဲျပဳ၍ သုဓမၼာဂိုဏ္း၊ ေရႊက်င္ဂိုဏ္း၊ ဒြါရဂိုဏ္း-ဟု ဆုိၾကေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္ ကြဲျပားၾကသည္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ေျပာလုိပါသည္။
သုဓမၼာသံဃာ၌လည္း ဤဝိနည္း၊ ဒြါရ သံဃာ-စသည္တို႔၌လည္း ဤဝိနည္း၊ ေရႊက်င္သံဃာ၌လည္း ဤဝိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာမ်ားလည္း မကြဲမျပား အတူတူပင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။ အကြဲအျပား မရိွၾကပါ၊ သို႔ျဖစ္၍ ေျပာလုိသည္မွာ ဆရာသမားတုိ႔၏ အမည္နာမ ပညတ္ကို အစြဲျပဳ၍ သုဓမၼာဂိုဏ္း၊ ေရႊက်င္ဂိုဏ္း၊ ဒြါရဂိုဏ္း-ဟု ဆုိၾကေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္ ကြဲျပားၾကသည္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ေျပာလုိပါသည္။
အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ု၊ ေရႊက်င္သာသနာပိုင္၊ အရွင္ပဏၰိတေထရ္ ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
အဘိဓမၼာ ေဟာခ်ိန္
Posted by
Dhamma Pann Khinn
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း - ၁၂ ရက္
၂။ ဝိဘင္းက်မ္း - ၁၂ ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း - ၆ ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတ္က်မ္း - ၇ ရက္
၅။ ကထာဝတၳဳက်မ္း - ၈ ရက္
၆။ ယမိုက္က်မ္း - ၂၀ ရက္
၇။ ပ႒ာန္းက်မ္း - ၂၅ ရက္
ဓမၼသင္ ဝိဘဂၤ ဒြာဒသ ရက္စီ၊ ေျခာက္ရက္ၾကာ က်မ္းဓာတုရယ္ႏွင့္
ပုဂၢလာ ခုႏွစ္ရက္ ေဟာျမြတ္ခဲ့သည္၊
ကထာဝတ္ ရွစ္ရက္ညီ ဝီသာပယမိုက္က်မ္း၊ ပဥၥဝီ ပ႒ာနရယ္လုိ႔ လသံုးလီ မယ္ေတာ္မိကို
ေဟာသည့္မွတ္တမ္း။
ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား
၂။ ဝိဘင္းက်မ္း - ၁၂ ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း - ၆ ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတ္က်မ္း - ၇ ရက္
၅။ ကထာဝတၳဳက်မ္း - ၈ ရက္
၆။ ယမိုက္က်မ္း - ၂၀ ရက္
၇။ ပ႒ာန္းက်မ္း - ၂၅ ရက္
ဓမၼသင္ ဝိဘဂၤ ဒြာဒသ ရက္စီ၊ ေျခာက္ရက္ၾကာ က်မ္းဓာတုရယ္ႏွင့္
ပုဂၢလာ ခုႏွစ္ရက္ ေဟာျမြတ္ခဲ့သည္၊
ကထာဝတ္ ရွစ္ရက္ညီ ဝီသာပယမိုက္က်မ္း၊ ပဥၥဝီ ပ႒ာနရယ္လုိ႔ လသံုးလီ မယ္ေတာ္မိကို
ေဟာသည့္မွတ္တမ္း။
ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား
အရဟံ ဇယံ ဘုရားရိွခိုး
Posted by
Dhamma Pann Khinn
အရဟံ ဗဟိ အႏၲဇယံ သုဂတံ၊
အမိတံ ဝိရဇံ လလိတံ အတုလံ၊
စရဏံ တိဘဝူပသမံ ယမကံ၊
သုခဒံ သရဏံ ပဏမာမိ ဇိနံ။
၁။ အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္ မူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခိုးပါ၏ ဘုရား။
၂။ ဗဟိ အႏၲဇယံ - အတြင္းအပရန္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၃။ သုဂတံ - ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၄။ အမိတံ - မႏိႈင္းယွဥ္ႏိုင္သည့္ တန္ခုိးျပာဋိဟာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၅။ ဝိရဇံ - ကိေလသာျမဴတို႔မွ ကင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၆။ လလိတံ - တင့္တယ္သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၇။ အတုလံ - အတုမရိွေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၈။ စရဏံ - အက်င့္စရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၉။ တိဘဝူပသမံ - ဘံုသံုးပါး၌ ကိေလသာတို႔မွ ျငိမ္းေအးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၁၀။ ယမကံ - ေရ၊ မီးအစံု အစံု တန္ခုိးျပာဋိဟာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၁၁။ သုခဒံ - ခ်မ္းသာကို ေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၁၂။ သရဏံ - ကိုးကြယ္အားထားရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
၁၃။ ဇိနံ - မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ-ရိွခုိးပါ၏ ဘုရား။
ဘုရားေရွ႕တြင္ (၁၀၈)ေခါက္ ပုတီးစိပ္၍ လုိရာအဓိ႒ာန္ပါ။
ဝါးခ်က္မင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ မႏၲေလးေတာင္ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ
ဝါးခ်က္မင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ငယ္ဆရာျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ႀကီးရင့္ေတာ္မူေသာအခါ စစ္ကိုင္းဘက္သို႔ ေတာထြက္ေတာ္မူ၍ တရားဘာဝနာအလုပ္ အားထုတ္ေနသည္ကို မင္းတုန္းမင္းႀကီး သိရိွ၍ ေက်ာင္းေဆာက္ လွဴဒါန္းေတာ္မူ၏။ ထုိေက်ာင္းကို "မင္းေက်ာင္း"ဟု ေခၚတြင္ေလ၏။
အနီးအနားဝန္းက်င္မွ ေက်းရြာမ်ားကိုလည္း ဆြမ္းဝတ္မျပတ္ ခ်က္ကပ္လွဴဒါန္းၾကရန္ အမိန္႔သတ္မွတ္ေစခိုင္းသျဖင့္ ထုိရြာကိုလည္း "ဝတ္ခ်က္ရြာ"ဟု ေခၚတြင္လာၾက၏။ တစ္ေန႔သ၌ မႏၲေလးေတာင္ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္ ရဟႏၲာဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ဝါးခ်က္မင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးအား သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ေလ၏။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီအား "တန္ခိုးအစြမ္းကို လက္ေတြ႔ျပစမ္းပါ"ဟု အမိန္႔ရိွေတာ္မူေလ၏။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီက "မွန္လွပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကုိ ဘုရားေရွ႔တြင္ ပုတီးစိတ္ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားျပီး ဘုရားခန္းသုိ႔ ဝင္၍ (၄၅)မိနစ္ခန္႔ ပုတီးစိတ္ျပီး ျပန္ထြက္လာ၏။ (၁၅)မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ဝတ္ေကာင္းစားလွ ဝတ္ဆင္ထားေသာ ဒါယကာတစ္ေယာက္ ေရာက္လာျပီး ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီအား အထုပ္တစ္ထုပ္ လွဴဒါန္း သြားေလ၏။ ထုိအထုပ္ထဲတြင္ ေရႊဒဂၤါျပား (၁၀၈)ျပားကို ေတြ႔ရိွရေလသည္။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း "ေအး ဒီလုိဆုိ ငါလည္း ဘုရားေရွ႔ ပုတီးစိတ္ လုိက္ဦးမယ္"ဟု ဆိုကာ ဘုရားခန္းသုိ႔ ဝင္သြားေတာ္မူ၏။ ဆရာေတာ္ကလည္း ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ နည္းတူ (၄၅)မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ျပန္ထြက္လာျပီး ေနာက္(၁၅)မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ဒါယကာတစ္ေယာက္သည္ လူႏွစ္ေယာက္ထမ္းလာေသာ အထုပ္တစ္ထုပ္ကို ဆရာေတာ္ႀကီးအား လွဴဒါန္းသြားေလ၏။ ထုိအထုပ္ထဲတြင္ သကၤန္းအစံု (၁၀ဂ)စံုကို ေတြ႔ရိွရေလသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးမွ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီအား "ဘာကို ပုတီးစိပ္ပါသလဲ"ဟု ေမးေသာအခါ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီက "အရဟံ ဗဟိ အႏၲဇယံ သုဂတံ"ဂါထာကို ပုတီးစိတ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း "ေအး ငါလည္း အဲဒီဂါထာကို စိပ္တယ္"ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ထုိအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဥကၠ႒၊ အဂၢမဟာပဏၰိတ - အဘိဓဇ အဂၢမဟာ သဒၶမၼေဇာတိက ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာကုမာရဘိဝံသ (D.Litt)မွ မိန္႔ၾကားပါသည္။
ဘဒၵႏၲတိေလာက (မင္းကင္း)၊ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ဝင္
Oct 22, 2010
ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ
Posted by
Dhamma Pann Khinn
“ဘာေၾကာင့္ ငါက ေက်းဇူးတင္ရမွာလဲ၊ ေက်းဇူးတင္ရမွာက အလွဴရွင္က တင္ရမွကြ”
ေကာင္းတဲ့ဂုဏ္သတင္း ေက်ာ္ေစာထင္ရွားျခင္းဟာ ေလာကအျမင္မွာ ထင္ရွားတဲ့ “ေလာကပကာသန”နဲ႔ ဓမၼအျမင္အရ ထင္ရွားတဲ့ “ဓမၼပကာသန”လုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စားရိွပါတယ္။
ေလာက ပသာသန-ဆိုတာ ေတာင့္တျခင္း၊ ေမာ္ႀကြားျခင္း၊ အျမင္မွားျခင္းဆုိတဲ့ (တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ) တရားေတြ မကင္းတဲ့အတြက္ သံသရာဝဋ္ဒုကၡေတြ ပုိျပီး ရွည္လ်ားေစတတ္ပါတယ္။ ဓမၼပကာသန-ဆိုတာကေတာ့ သာသနာေတာ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမနဲ႔အညီ ထင္ရွားတာျဖစ္လုိ႔ သာသနာစံမီွတဲ့ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈပါ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ သာသနာတြင္းသားတုိင္း အေလးထားရမည့္ ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကနဲ႔ ဓမၼ (သို႔) သာသနာ ဒီႏွစ္မ်ဳိး ယွဥ္လုိက္ရင္ သာသနာ့စံ၊ ဓမၼစံ-ဆိုတာ ဆင္းရဲအားလံုး ခ်ဴပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္အထိ အေထာက္အကူျပဳႏိုင္တာျဖစ္လုိ႔ သာသနာနဲ႔ ႀကံဳက်ဳိးနပ္လုိသူတိုင္း အေလးထားခံယူရမည့္ ပကာသနလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေလာကနဲ႔သာ ရင္းႏီွးကၽြမ္းဝင္ၾကတဲ့ ပုထုဇဥ္မ်ားဟာ သာသနာနဲ႔ ၾကံဳတုန္းမွာ စြမ္းႏိုင္ရာရာ သာသနာျပဳ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကို လုပ္ျပီးတိုင္း ဓမၼစံ ဓမၼပကာသနကို အေလးမထားၾကဘဲ တစ္ဘဝစာေတာင္ျပည့္ေအာင္ မခံတတ္တဲ့ ေလာကပကာသနကိုပဲ လုိလားေတာင္းတေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္သိန္းတန္ေရႊခြက္ထက္ ရက္တက္(စိမ္ရည္)ကို ပုိျပီး အေလးထားတတ္တဲ့ သေဘာေပါ့။
ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ အတၳဳပတၱိမ်ားထဲက ေဟာဒီ အျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ၾကည့္ၾကည့္ပါဦး။
(Kamakura) “ကံမာကူရ” မွာရိွတဲ့ “အင္ဂါကုဂ်ိ” (Engakuji Temple) ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ “ေဆဆက္စု” ေက်ာင္းထုိင္စဥ္က စာသင္သားေတြမ်ားလြန္းလုိ႔ ေက်ာင္းေဆာင္အသစ္ ေဆာက္ဖုိ႔လိုေနတယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕က ကုန္သည္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ “အူေမဓူေဆေဘ” က ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ေရးအတြက္ “ရေယာ”လုိ႔ ေခၚတဲ့ ေရႊဒဂၤါငါးရာလွဴဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္လုိက္ပါသတဲ့။ အဲဒီအသျပာကို ဆရာေတာ္ဆီ ယူလာတယ္။ ဆရာေတာ္ ေဆဆက္စုက “ေကာင္းၿပီ၊ ထားခဲ့ေပါ႔” လုိ႔ မိန္႔တယ္။ အူေမဓူက ေရႊဒဂၤါးထုပ္ကို ဆရာေတာ္ဆီ ဆက္ကပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အမူအရာသေဘာထားကိုေတာ့ တယ္ဘဝင္မက်ဘူး။ “ရေယာ”ဆိုတဲ့ ေရႊဒဂၤါ သံုးျပားေလာက္ရိွရင္ေတာင္ သာမာန္လူတစ္ေယာက္ဖုိ႔ အရင္းအႏီွးျပဳၿပီး တစ္သက္လံုး အသက္ေမြးႏိုင္တာ။ အခုသူက ေရႊဒဂၤါငါးရာႀကီးမ်ားေတာင္ လွဴတာကို ဆရာေတာ္က ေက်းဇူးတင္စကားေလး တစ္ခြန္းတစ္ေလမွ် မဟဘဲကိုး။
“အိတ္ထဲမွာ ေရႊဒဂၤါငါးရာပါဘုရား”လုိ႔ အူေမဓူက ဆရာေတာ္ ရိပ္မိေအာင္ ေလွ်ာက္လုိက္တယ္။
“ဒကာႀကီး ခုနက ေျပာၿပီးသားပဲ”လုိ႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔တယ္။
“တပည့္ေတာ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့ကုန္သည္ႀကီးတစ္ဦး ဆိုတာေတာင္မွ ေရႊဒဂၤါငါးရာဆိုတာ နည္းတာ မဟုတ္ဘူးဘုရာ့”လုိ႔ အူေမဓူက ဆုိျပန္တယ္။
“ဒီလုိ လွဴတဲ့အတြက္ ဒကာႀကီးကို က်ဴပ္က ေက်းဇူးတင္စကား ဆိုေစခ်င္တာလား”လုိ႔ ဆရာေတာ္က ေမးေတာ့ -
“ဆိုဖုိ႔ေကာင္းတာေပါ့ဘုရား”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။
“ဘာေၾကာင့္ ငါက ေက်းဇူးတင္ရမွာလဲဟဲ့၊ ေက်းဇူးတင္ရမွာက အလွဴရွင္က တင္ရမွာကြ”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါသတဲ့။
ကဲ ျဖစ္ရပ္ကေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ။ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ ဆရာေတာ္ေဆဆက္စုရဲ႕ စကားထဲက “ငါက”ဆိုတဲ့ နာမ္စားေလးဟာ သူ႔ကိုယ္သူကိုယ္စားျပဳၿပီး ေျပာတာဆုိရင္ေတာ့ သာမာန္လူတစ္ေယာက္အတြက္ “လွဴမိတာ မွားေပါ့”လုိ႔မ်ား ထင္မွားမိေလမလားပဘဲ။ နေဘးက ၾကားရသူဆုိရင္လည္း “ဘုန္းႀကီးက ဂ်စ္ကပ္ကပ္နဲ႔ လွဴတဲ့လူ ေစတနာပ်က္ေအာင္လုပ္တယ္”လုိ႔ ျပစ္မွားမိမယ္ ထင္တယ္။
ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားႀကည့္ရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ “ငါက”ဆိုတာ သူ႔ကိုယ္သူ ကိုယ္စားျပဳတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ သာသနာေတာ္ကို ကုိယ္စားျပဳေျပာတာပါ။
ေျပာလုိရင္းကေတာ့ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳတုန္းၾကံဳခုိက္ သာသနာျပဳ အလွဴတစ္ခု ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ “သာသနာေတာ္က ဒါယကာရဲ႕ ေက်းဇူးကို သိရမွာလား၊ ဒါယကာက သာသနာေတာ္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို သိသင့္တာလား”လုိ႔ ေမးလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ သာသနာက ဒါယကာအေပၚ ေက်းဇူးတင္သင့္တယ္လို႔ ထင္မွား ေတာင့္တေနတယ္ဆိုရင္ သူ႔အလွဴဟာ ေစတနာမမွန္တဲ့ အလွဴျဖစ္သြားမွာေပါ့။ ဒီလုိ ေမးလုိက္တာကို သေဘာေပါက္သြားလုိ႔ “ဟုတ္ေပသားပဲ။ ဒါယကာက သာသနာေက်းဇူးကို သိၿပီး လွဴရမွာပါကလား”ဆိုတဲ့ အသိရသြားခဲ့ရင္ “လွဴတာလည္း မွန္သြားမယ္၊ ပ်က္ေနတဲ့ ေစတနာလည္း ေကာင္းမြန္သြားမယ္” ဒီလုိရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဆရာေတာ္က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့တာ ျဖစ္သလုိ ဒကာကလည္း သေဘာေပါက္သြားပံုရပါတယ္။ ဘာမွ ထပ္မေလွ်ာက္ေတာ့ဘဲ ေက်နပ္သြားပါတယ္။ ဒီလုိ ေက်နပ္ၿပီး လွဴဒါန္းမွလည္း ေလာကပကာသန ကင္းေဝးၿပီး ဓမၼပကာသန ေပၚလြင္ထင္ရွားတဲ့ အလွဴစစ္ႀကီး ျဖစ္သြားမွာပါ။
ဓမၼပကာသနသမားရဲ႕ အလွဴဟာ လွဴသူအတြက္ေရာ သာသနာအတြက္ပါ ဘယ္ေလာက္အေရးပါသလဲဆိုတာ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးရဲ႕ စိတ္ထားကိုလည္း အကဲခတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။
အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးက ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ဖုိ႔ ေဇတမင္းသားရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ေျမကို ေရႊဒဂၤါေတြ အျပည့္ခင္းၿပီး ေပးေခ်တဲ့အခါ (၁၈)ကုေဋ ခင္းၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ မုခ္ဦးေနရာေလးပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ဒီအတြက္ ေပးေခ်ဖုိ႔ ဘဏၰေတြ ထပ္အယူခိုင္းတဲ့အခါမွာေတာ့ ေဇတမင္းသားက လက္ကာၿပီး တားတယ္။ မေပးပါနဲ႔ေတာ့။ ဒီေနရာေလးကိုေတာ့ သူအလွဴပါဝင္ ပါရေစေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒီအတုိင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေနရာေလးမွာ မုခ္ဦးတပ္ၿပီး ေက်ာင္းအမည္ကိုလည္း “ေဇတဝန”လုိ႔ သူ႔နာမည္နဲ႔ ကမၺည္းထုိးေပးရမယ္လုိ႔ ေတာင္းဆိုပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးက ေက်ေက်နပ္နပ္ ခြင့္ျပဳတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ အားလံုးေပါင္း (၅၄)ကုေဋ အကုန္အက်ခံတဲ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္ရဲ႕ အမည္မေပါက္ဘဲ မုခ္ဦးဒကာ ေဇတမင္းသားအမည္ပဲ ေပါက္တယ္။
ဒါက ေလာကပကာသနအရ ထင္ရွားတဲ့ အမည္ပါ။ ဓမၼပကာသနအရေတာ့ အနာထပိဏ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ သူ႔ရဲ႕ အႏွစ္နာခံမႈတုိ႔ေၾကာင့္ သာဝတၳိျပည္မွာ ျမတ္ဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာဟာ ေနအေထာင္၊ လအေထာင္ပမာ ထြန္းလင္းခဲ့သလုိ ေဇတမင္းသားတုိ႔လုိ ထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ေတြက စၿပီး ဘုရားရွင္ မၾကြေရာက္မီ သာသနာကို ၾကိဳတင္ ၾကည္ညိဳၾကသူေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။
ဒီေန႔အထိ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဒသနာေတြကို နာယူဖတ္႐ႈေလတိုင္း “အနာထပိဏ္ေဆာက္လုပ္တဲ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္း”ဆုိၿပီး ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္သတင္းက ပ်ံ႕ႏွ႔ံေနဆဲ၊ ၾကားရသူတုိင္း သာဓုေခၚေနၾကဆဲ ျဖစ္သလုိ ေနာင္ဘုရား အဆူဆူတို႔ရဲ႕ သာသနာအဆက္ဆက္အထိလည္း ထင္ရွားေနဦးမွာ မလြဲပါဘူး။
တကယ့္ ပကာသန အစစ္ကို စိစစ္ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ၾကပါေစေသာ္ ....
သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု.....
ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)၊ ေၾကာက္တတ္ရင္ ေရွ႕တိုး
ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဆဆက္စု
ေကာင္းတဲ့ဂုဏ္သတင္း ေက်ာ္ေစာထင္ရွားျခင္းဟာ ေလာကအျမင္မွာ ထင္ရွားတဲ့ “ေလာကပကာသန”နဲ႔ ဓမၼအျမင္အရ ထင္ရွားတဲ့ “ဓမၼပကာသန”လုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စားရိွပါတယ္။
ေလာက ပသာသန-ဆိုတာ ေတာင့္တျခင္း၊ ေမာ္ႀကြားျခင္း၊ အျမင္မွားျခင္းဆုိတဲ့ (တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ) တရားေတြ မကင္းတဲ့အတြက္ သံသရာဝဋ္ဒုကၡေတြ ပုိျပီး ရွည္လ်ားေစတတ္ပါတယ္။ ဓမၼပကာသန-ဆိုတာကေတာ့ သာသနာေတာ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမနဲ႔အညီ ထင္ရွားတာျဖစ္လုိ႔ သာသနာစံမီွတဲ့ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈပါ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ သာသနာတြင္းသားတုိင္း အေလးထားရမည့္ ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကနဲ႔ ဓမၼ (သို႔) သာသနာ ဒီႏွစ္မ်ဳိး ယွဥ္လုိက္ရင္ သာသနာ့စံ၊ ဓမၼစံ-ဆိုတာ ဆင္းရဲအားလံုး ခ်ဴပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္အထိ အေထာက္အကူျပဳႏိုင္တာျဖစ္လုိ႔ သာသနာနဲ႔ ႀကံဳက်ဳိးနပ္လုိသူတိုင္း အေလးထားခံယူရမည့္ ပကာသနလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေလာကနဲ႔သာ ရင္းႏီွးကၽြမ္းဝင္ၾကတဲ့ ပုထုဇဥ္မ်ားဟာ သာသနာနဲ႔ ၾကံဳတုန္းမွာ စြမ္းႏိုင္ရာရာ သာသနာျပဳ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကို လုပ္ျပီးတိုင္း ဓမၼစံ ဓမၼပကာသနကို အေလးမထားၾကဘဲ တစ္ဘဝစာေတာင္ျပည့္ေအာင္ မခံတတ္တဲ့ ေလာကပကာသနကိုပဲ လုိလားေတာင္းတေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္သိန္းတန္ေရႊခြက္ထက္ ရက္တက္(စိမ္ရည္)ကို ပုိျပီး အေလးထားတတ္တဲ့ သေဘာေပါ့။
ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ အတၳဳပတၱိမ်ားထဲက ေဟာဒီ အျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ၾကည့္ၾကည့္ပါဦး။
(Kamakura) “ကံမာကူရ” မွာရိွတဲ့ “အင္ဂါကုဂ်ိ” (Engakuji Temple) ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ “ေဆဆက္စု” ေက်ာင္းထုိင္စဥ္က စာသင္သားေတြမ်ားလြန္းလုိ႔ ေက်ာင္းေဆာင္အသစ္ ေဆာက္ဖုိ႔လိုေနတယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕က ကုန္သည္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ “အူေမဓူေဆေဘ” က ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ေရးအတြက္ “ရေယာ”လုိ႔ ေခၚတဲ့ ေရႊဒဂၤါငါးရာလွဴဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္လုိက္ပါသတဲ့။ အဲဒီအသျပာကို ဆရာေတာ္ဆီ ယူလာတယ္။ ဆရာေတာ္ ေဆဆက္စုက “ေကာင္းၿပီ၊ ထားခဲ့ေပါ႔” လုိ႔ မိန္႔တယ္။ အူေမဓူက ေရႊဒဂၤါးထုပ္ကို ဆရာေတာ္ဆီ ဆက္ကပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အမူအရာသေဘာထားကိုေတာ့ တယ္ဘဝင္မက်ဘူး။ “ရေယာ”ဆိုတဲ့ ေရႊဒဂၤါ သံုးျပားေလာက္ရိွရင္ေတာင္ သာမာန္လူတစ္ေယာက္ဖုိ႔ အရင္းအႏီွးျပဳၿပီး တစ္သက္လံုး အသက္ေမြးႏိုင္တာ။ အခုသူက ေရႊဒဂၤါငါးရာႀကီးမ်ားေတာင္ လွဴတာကို ဆရာေတာ္က ေက်းဇူးတင္စကားေလး တစ္ခြန္းတစ္ေလမွ် မဟဘဲကိုး။
“အိတ္ထဲမွာ ေရႊဒဂၤါငါးရာပါဘုရား”လုိ႔ အူေမဓူက ဆရာေတာ္ ရိပ္မိေအာင္ ေလွ်ာက္လုိက္တယ္။
“ဒကာႀကီး ခုနက ေျပာၿပီးသားပဲ”လုိ႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔တယ္။
“တပည့္ေတာ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့ကုန္သည္ႀကီးတစ္ဦး ဆိုတာေတာင္မွ ေရႊဒဂၤါငါးရာဆိုတာ နည္းတာ မဟုတ္ဘူးဘုရာ့”လုိ႔ အူေမဓူက ဆုိျပန္တယ္။
“ဒီလုိ လွဴတဲ့အတြက္ ဒကာႀကီးကို က်ဴပ္က ေက်းဇူးတင္စကား ဆိုေစခ်င္တာလား”လုိ႔ ဆရာေတာ္က ေမးေတာ့ -
“ဆိုဖုိ႔ေကာင္းတာေပါ့ဘုရား”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။
“ဘာေၾကာင့္ ငါက ေက်းဇူးတင္ရမွာလဲဟဲ့၊ ေက်းဇူးတင္ရမွာက အလွဴရွင္က တင္ရမွာကြ”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါသတဲ့။
ကဲ ျဖစ္ရပ္ကေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ။ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ ဆရာေတာ္ေဆဆက္စုရဲ႕ စကားထဲက “ငါက”ဆိုတဲ့ နာမ္စားေလးဟာ သူ႔ကိုယ္သူကိုယ္စားျပဳၿပီး ေျပာတာဆုိရင္ေတာ့ သာမာန္လူတစ္ေယာက္အတြက္ “လွဴမိတာ မွားေပါ့”လုိ႔မ်ား ထင္မွားမိေလမလားပဘဲ။ နေဘးက ၾကားရသူဆုိရင္လည္း “ဘုန္းႀကီးက ဂ်စ္ကပ္ကပ္နဲ႔ လွဴတဲ့လူ ေစတနာပ်က္ေအာင္လုပ္တယ္”လုိ႔ ျပစ္မွားမိမယ္ ထင္တယ္။
ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားႀကည့္ရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ “ငါက”ဆိုတာ သူ႔ကိုယ္သူ ကိုယ္စားျပဳတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ သာသနာေတာ္ကို ကုိယ္စားျပဳေျပာတာပါ။
ေျပာလုိရင္းကေတာ့ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳတုန္းၾကံဳခုိက္ သာသနာျပဳ အလွဴတစ္ခု ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ “သာသနာေတာ္က ဒါယကာရဲ႕ ေက်းဇူးကို သိရမွာလား၊ ဒါယကာက သာသနာေတာ္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို သိသင့္တာလား”လုိ႔ ေမးလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ သာသနာက ဒါယကာအေပၚ ေက်းဇူးတင္သင့္တယ္လို႔ ထင္မွား ေတာင့္တေနတယ္ဆိုရင္ သူ႔အလွဴဟာ ေစတနာမမွန္တဲ့ အလွဴျဖစ္သြားမွာေပါ့။ ဒီလုိ ေမးလုိက္တာကို သေဘာေပါက္သြားလုိ႔ “ဟုတ္ေပသားပဲ။ ဒါယကာက သာသနာေက်းဇူးကို သိၿပီး လွဴရမွာပါကလား”ဆိုတဲ့ အသိရသြားခဲ့ရင္ “လွဴတာလည္း မွန္သြားမယ္၊ ပ်က္ေနတဲ့ ေစတနာလည္း ေကာင္းမြန္သြားမယ္” ဒီလုိရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဆရာေတာ္က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့တာ ျဖစ္သလုိ ဒကာကလည္း သေဘာေပါက္သြားပံုရပါတယ္။ ဘာမွ ထပ္မေလွ်ာက္ေတာ့ဘဲ ေက်နပ္သြားပါတယ္။ ဒီလုိ ေက်နပ္ၿပီး လွဴဒါန္းမွလည္း ေလာကပကာသန ကင္းေဝးၿပီး ဓမၼပကာသန ေပၚလြင္ထင္ရွားတဲ့ အလွဴစစ္ႀကီး ျဖစ္သြားမွာပါ။
ဓမၼပကာသနသမားရဲ႕ အလွဴဟာ လွဴသူအတြက္ေရာ သာသနာအတြက္ပါ ဘယ္ေလာက္အေရးပါသလဲဆိုတာ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးရဲ႕ စိတ္ထားကိုလည္း အကဲခတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။
အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးက ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ဖုိ႔ ေဇတမင္းသားရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ေျမကို ေရႊဒဂၤါေတြ အျပည့္ခင္းၿပီး ေပးေခ်တဲ့အခါ (၁၈)ကုေဋ ခင္းၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ မုခ္ဦးေနရာေလးပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ဒီအတြက္ ေပးေခ်ဖုိ႔ ဘဏၰေတြ ထပ္အယူခိုင္းတဲ့အခါမွာေတာ့ ေဇတမင္းသားက လက္ကာၿပီး တားတယ္။ မေပးပါနဲ႔ေတာ့။ ဒီေနရာေလးကိုေတာ့ သူအလွဴပါဝင္ ပါရေစေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒီအတုိင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေနရာေလးမွာ မုခ္ဦးတပ္ၿပီး ေက်ာင္းအမည္ကိုလည္း “ေဇတဝန”လုိ႔ သူ႔နာမည္နဲ႔ ကမၺည္းထုိးေပးရမယ္လုိ႔ ေတာင္းဆိုပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဠးႀကီးက ေက်ေက်နပ္နပ္ ခြင့္ျပဳတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ အားလံုးေပါင္း (၅၄)ကုေဋ အကုန္အက်ခံတဲ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္ရဲ႕ အမည္မေပါက္ဘဲ မုခ္ဦးဒကာ ေဇတမင္းသားအမည္ပဲ ေပါက္တယ္။
ဒါက ေလာကပကာသနအရ ထင္ရွားတဲ့ အမည္ပါ။ ဓမၼပကာသနအရေတာ့ အနာထပိဏ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ သူ႔ရဲ႕ အႏွစ္နာခံမႈတုိ႔ေၾကာင့္ သာဝတၳိျပည္မွာ ျမတ္ဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာဟာ ေနအေထာင္၊ လအေထာင္ပမာ ထြန္းလင္းခဲ့သလုိ ေဇတမင္းသားတုိ႔လုိ ထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ေတြက စၿပီး ဘုရားရွင္ မၾကြေရာက္မီ သာသနာကို ၾကိဳတင္ ၾကည္ညိဳၾကသူေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။
ဒီေန႔အထိ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဒသနာေတြကို နာယူဖတ္႐ႈေလတိုင္း “အနာထပိဏ္ေဆာက္လုပ္တဲ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္း”ဆုိၿပီး ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္သတင္းက ပ်ံ႕ႏွ႔ံေနဆဲ၊ ၾကားရသူတုိင္း သာဓုေခၚေနၾကဆဲ ျဖစ္သလုိ ေနာင္ဘုရား အဆူဆူတို႔ရဲ႕ သာသနာအဆက္ဆက္အထိလည္း ထင္ရွားေနဦးမွာ မလြဲပါဘူး။
တကယ့္ ပကာသန အစစ္ကို စိစစ္ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ၾကပါေစေသာ္ ....
သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု.....
ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)၊ ေၾကာက္တတ္ရင္ ေရွ႕တိုး
Oct 20, 2010
ေျခႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ
Posted by
Dhamma PannKhinn
လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့အခါ ေျခတစ္ဖက္က ေျမႀကီးေပၚမွာ ရပ္တည္ေနသလုိပဲ ညာဘက္ေျခက ႂကြလွမ္းတဲ့အခါမွာ ဘယ္ဘက္ေျခက ေျမေပၚမွာ ရပ္တည္ေနတယ္။ ဘယ္ဘက္ေျခက ႂကြလွမ္းေနတဲ့အခါမွာ ညာဘက္ေျခက ရပ္တည္ေနမယ္။ အဲဒီလုိပဲ ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ အေကာင္းေတြ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါမွာ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတယ္။ ဆင္းရဲဆိုတဲ့ မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခါမွာ ခ်မ္းသာမရိွဘူး။ တစ္လွည့္စီ၊ တစ္ျပန္စီ ေတြ႔ၾကံဳေနရတဲ့ တရားေတြပဲ။ ဒီေတာ့ ခ်မ္းသာေနတယ္ဆုိရင္ ဆင္းရဲဆုိတာကလည္း တစ္ပါးတည္း ေနာက္ကလိုက္ပါလာတာပဲ။
မဟာစည္ဆရာေတာ္
ဒါနဟူသည္ ...
Posted by
Dhamma PannKhinn
- လွဴဒါန္းဒါန၊ ျမတ္ကိစၥကို၊ ေန႔ညမေရႊ႕၊ ခ်ိန္မေရႊ႕ႏွင့္၊ ယေန႔ရက္ခ်ိန္း၊ ေန႔မတိမ္းႏွင့္၊ လွဴကိန္းႀကံဳက၊ လွဴဒါန္းရ၏။
- ဒါနဟူသည္၊ နိဗၺာန္ေရႊနန္း၊ မစံျမန္းမီ၊ မ်က္ကန္းခရီး၊ သံသာတည္း၌၊ ကမ္းလည္းမျမင္၊ ပင္လယ္ျပင္ဝယ္၊ ေနဝင္ေနထြက္၊ ခရီးဆက္သို႔၊ ကိုယ္လက္ရိကၡာ၊ ကိုယ္စီပါမွ၊ သံသာကမ္းတုိင္၊ ကူးခပ္ႏိုင္သည္၊ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္း ျဖစ္သတည္း။
မိမိအတြက္သာ ဆင္ျခင္ပါ
Posted by
Dhamma PannKhinn
- မိမိ မေက်နပ္သူကို မေက်မနပ္ စိတ္မွာ ေတးမွတ္ထားျပီး မျပတ္အခါခါ မ႐ႈမၾကည့္ရာ။
- အျခားသူတို႔၏ ျပဳအပ္ေသာေကာင္းမႈ၊ မျပဳအပ္ေသာေကာင္းမႈကို အလုပ္တစ္ခုအျဖစ္ ဂ႐ုစိုက္ျပီး မ႐ႈမၾကည့္ရာ။
- မိမိကိုယ္ကိုသာ မိမိ ျပဳအပ္ေသာေကာင္းမႈ၊ မျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းမႈကိုသာလွ်င္ အလုပ္တစ္ခုအျဖစ္ ဂ႐ုစိုက္ျပီး ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္ၾကည့္ရာ၏ ။
ခုဒၵကနိကာယ္၊ ဓမၼပဒ၊ ပုဖၹဝဂ္၊ ပါေဝယ်က အာဇီဝကဝတၳဳ
ပညာဆိုတာ ...
Posted by
Dhamma PannKhinn
- ပညာႏွင့္တူေသာ အေရာင္အလင္းမရိွ၊ ပညာအတတ္ ေက်းဇူးျမတ္ႏွင့္ ဂုဏ္သတၱိမွာ ဘယ္ဥစၥာမွ် ႏႈိင္းရာမတူ။
- ပညာခ်ဳိ႕တဲ့၊ အတတ္မဲ့ေသာ္၊ ကဲ့ရဲ႕အဝွမ္း၊ လူ႔ေပါက္ပန္းဟု၊ သြပ္မွန္းသိေထြ၊ ဆုိၾကေလအံ့။
- ပညာခ်ဳိ႕တဲ့၊ ေက်းဇူးမဲ့က၊ ဆုတ္သည့္လသုိ႔၊ ခဏမၾကာ၊ ေရြ႕ေလ်ာရာ၏၊ ပညာေမွ်ာ္ျမင္၊ သူေတာ္အစစ္၊ ျဖစ္လာခဲ့က၊ ဆန္းသစ္လသို႔၊ ႂကြယ္ဝကံုလုံ၊ ဤလူ႕ဘံု၌၊ လံုးစံုဦးညြတ္၊ ချမဲဝပ္လ်က္၊ ေကာင္းပါေစလုိ၊ ပညာကိုလည္း၊ ႏုပ်ဳိငယ္က၊ သင္ေခ်မွတည့္၊ ထုိမွရြယ္ေရာက္၊ တံခြန္ေဆာက္သို႔၊ တစ္ေယာက္ထင္ေပၚ၊ ႏွ႔ံသိေက်ာ္လိမ့္။
ဘဒၵႏၲဝိသုတ (ပရိယတၱိဆန္လွဴအသင္းစိန္ရတု)
ေျခတစ္လွမ္းကုေဋတစ္သန္း
Posted by
Dhamma PannKhinn
သူေ႒းႀကီး ... ေက်ာင္းေတာ္သို႔ တရားနာဖုိ႔သြားသူဟာ ေျခတစ္လွမ္းမွာ ကုသိုလ္တစ္ခါရပါတယ္။ ေျခတစ္လွမ္းမွာရတဲ့ ကုသုိလ္ကို ၂၅၆ပံု ပံုပါ၊ ၂၅၆ပံု၏ အပံုတစ္ပံုမွာရတဲ့ ကုသုိလ္၏ တန္ဖိုးကို ဆင္တစ္သိန္း၊ ျမင္းတစ္သိန္း၊ အႆထုိရ္ျမင္းကေသာ ရထားတစ္သိန္း၊ ပတၳျမားနားေတာင္း ပန္ဆင္ထားသည့္ သတုိ႔သမီး ကညာတစ္သိန္း၊ စုစုေပါင္းတန္ဖိုး ေလးသိန္းတို႔ဟာ မမီႏိုင္ပါလုိ႔ ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။
တန္ဖုိးေလးသိန္းတုိ႔ဟာ တရားနာသြားသူရဲ႕ ေျခတစ္လွမ္းရဲ႕ ၂၅၆ပံု၏ အပံုတစ္ပံုမွာရတဲ့ ကုသိုလ္တန္ဖိုးကို လံုးဝမမီႏိုင္ပါ။ ေျခတစ္လွမ္းဟာ ကုေဋတစ္သန္းတန္တယ္ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
တန္ဖုိးေလးသိန္းတုိ႔ဟာ တရားနာသြားသူရဲ႕ ေျခတစ္လွမ္းရဲ႕ ၂၅၆ပံု၏ အပံုတစ္ပံုမွာရတဲ့ ကုသိုလ္တန္ဖိုးကို လံုးဝမမီႏိုင္ပါ။ ေျခတစ္လွမ္းဟာ ကုေဋတစ္သန္းတန္တယ္ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
သဂါထာဝဂၢသံယုတ္၊ ၂၁၃
မိတ္စစ္၊ မိတ္တု
Posted by
Dhamma PannKhinn
အေရးကိစၥ - ေပၚတံုက - ကူၾကမိတ္သဟာ
၁။ ရလွ်င္ကပ္လာ၊ မရခြာ၊ လူညာမိတ္သဟာ၊ စကားျဖင့္ေျမွာက္၊ လက္မေရာက္၊ ေၾကာက္ရမည့္သူသာ။
၂။ အေရးၾကံဳက၊ ေရွာင္လြဲၾက၊ မွတ္ၾကမိတ္တုသာ၊ ေပးစဥ္ေကၽြးစဥ္၊ ေက်းဇူးတင္၊ ေဝးလွ်င္ ေမ့တတ္သာ။
၃။ ေက်းဇူးတရား၊ သိတံုုျငား၊ သူကားမိတ္စစ္သာ၊ ကိုယ္တုိင္ေတြ႔က၊ ႏႈတ္ခ်ဳိျမ၊ တူလွပ်ားသကာ။
၄။ မ်က္ကြယ္ေရာက္က၊ အဆိပ္မွ်၊ ေျပာၾကမိတ္တုသာ၊ အစစ္အတု၊ မိတ္ႏွစ္ခု၊ စြဲမႈဉာဏ္ယွဥ္ပါ။
စစ္ကိုင္းေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး (၁၂၅၅ ~ ၁၃၅၆)
၁။ ရလွ်င္ကပ္လာ၊ မရခြာ၊ လူညာမိတ္သဟာ၊ စကားျဖင့္ေျမွာက္၊ လက္မေရာက္၊ ေၾကာက္ရမည့္သူသာ။
၂။ အေရးၾကံဳက၊ ေရွာင္လြဲၾက၊ မွတ္ၾကမိတ္တုသာ၊ ေပးစဥ္ေကၽြးစဥ္၊ ေက်းဇူးတင္၊ ေဝးလွ်င္ ေမ့တတ္သာ။
၃။ ေက်းဇူးတရား၊ သိတံုုျငား၊ သူကားမိတ္စစ္သာ၊ ကိုယ္တုိင္ေတြ႔က၊ ႏႈတ္ခ်ဳိျမ၊ တူလွပ်ားသကာ။
၄။ မ်က္ကြယ္ေရာက္က၊ အဆိပ္မွ်၊ ေျပာၾကမိတ္တုသာ၊ အစစ္အတု၊ မိတ္ႏွစ္ခု၊ စြဲမႈဉာဏ္ယွဥ္ပါ။
စစ္ကိုင္းေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး (၁၂၅၅ ~ ၁၃၅၆)
ေကာင္းဆိုးေလာကဓံသည္းသည္းခံ
Posted by
Dhamma PannKhinn
၁။ လုပ္တုိင္းမျဖစ္၊ စိတ္မညစ္နဲ႔၊ ကိုယ္လုပ္တုိင္းသာ၊ ျဖစ္ေနပါက၊ ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၂။ ေျပာတုိင္းမရ၊ ေဒါမထႏွင့္၊ ေျပာတုိင္းသာေပ၊ ရေနပါက၊ ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၃။ ၾကံတိုင္းမေျမာက္၊ စိတ္မေဖာက္ႏွင့္၊ ၾကံစည္တိုင္းသာ၊ ေျမာက္ေနပါက၊ ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၄။ ဆင္းရဲၾကံဳမႈ၊ မညည္းညဴႏွင့္၊ ခ်မ္းသာခ်ည္းသာ၊ ၾကံဳေနပါက၊ ဘယ္မွာ ဒုကၡရိွမည္နည္း။
၅။ ပ်က္စီးတိုင္းလွ်င္၊ မပူပင္ႏွင့္၊ မပ်က္စီးဘဲ၊ ခိုင္ျမဲပါက၊ ဘယ္မွာ အနိစၥ ျဖစ္မည္နည္း။
၆။ အာ႐ံုဟူသမွ်၊ မေတာင့္တႏွင့္၊ ေတာင့္တတုိင္းသာ၊ ျပည့္စံုပါက ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၂။ ေျပာတုိင္းမရ၊ ေဒါမထႏွင့္၊ ေျပာတုိင္းသာေပ၊ ရေနပါက၊ ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၃။ ၾကံတိုင္းမေျမာက္၊ စိတ္မေဖာက္ႏွင့္၊ ၾကံစည္တိုင္းသာ၊ ေျမာက္ေနပါက၊ ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
၄။ ဆင္းရဲၾကံဳမႈ၊ မညည္းညဴႏွင့္၊ ခ်မ္းသာခ်ည္းသာ၊ ၾကံဳေနပါက၊ ဘယ္မွာ ဒုကၡရိွမည္နည္း။
၅။ ပ်က္စီးတိုင္းလွ်င္၊ မပူပင္ႏွင့္၊ မပ်က္စီးဘဲ၊ ခိုင္ျမဲပါက၊ ဘယ္မွာ အနိစၥ ျဖစ္မည္နည္း။
၆။ အာ႐ံုဟူသမွ်၊ မေတာင့္တႏွင့္၊ ေတာင့္တတုိင္းသာ၊ ျပည့္စံုပါက ဘယ္မွာ အနတၱရိွမည္နည္း။
ေရွးသူေတာ္စင္မ်ား
Oct 19, 2010
ရွင္ရာဟုလာနဲ႔ တံျမက္စည္း
Posted by
Dhamma PannKhinn
ရဟန္းေတြက ကိုရင္ရာဟုလာ အေဝးက လာေနတာကို ျမင္ရင္ တံျမက္စည္းနဲ႔ အမိႈက္စြန္႔ပံုးေတြကို အျပင္မွာ ပစ္ထားၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါ အျခားရဟန္းေတြက “ငါ့ရွင္တို႔၊ ဒါကို ဘယ္သူ ခ်ပစ္ထားတာလဲ”လို႔ ေမးတဲ့အခါ အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ ကိုရင္ရာဟုလာ ဒီနားက ျဖစ္သြားပါတယ္။ သူမ်ား ခ်ပစ္ထားတာေလလား လုိ႔ အျခားရဟန္းေတြက ေျဖၾကပါတယ္။ ကိုရင္ရာဟုလာက အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ ဒါကို တပည့္ေတာ္ မလုပ္ပါ ဘုရား လုိ႔ တစ္ေန႔မွ မေျပာဘဲ အဲဒါေတြကို သိမ္းဆည္းကာ ရဟန္းေတြကို ေတာင္းပန္ျပီး သြားပါသတဲ့။
ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားဟာ အင္မတန္ပဲ ေကာင္းမြန္လွပါေပတယ္။ ဒီလုိ စိတ္ထားေကာင္းေၾကာင္းကို သိၾကလုိ႔လည္း ရဟန္းေတြက ရွင္ရာဟုလာကို စမ္းသပ္ၾကပံု ေပၚပါတယ္။ ရွင္ရာဟုလာဟာ စၾကာဝေတးမင္း ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဘုန္းကံပါရမီရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ရည္ကလည္း ဘုရားရွင္လုိပဲ တင့္တယ္သပၸယ္ပါတယ္။ ေရႊအဆင္းလုိ ဝါဝင္းေနပါတယ္။ မင္းမ်ဳိးျဖစ္လုိ႔ ႏူးညံ့ေနပါတယ္။ အစစ အရာရာ ျပည့္စံုေနလုိ႔ ကိုရင္ရာဟုလာမွာ ဘဝင္ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ျမင့္ခ်င္စရာပါပဲ။
ရွင္ရာဟုလာဟာ ငယ္ရြယ္သူေလးျဖစ္ေပမယ့္ အသိအျမင္ ႀကီးမားပါေပတယ္။ စိတ္ထား ျမင့္ျမတ္လွပါေပတယ္။ ပစၥည္းရွင္ရဲ႕ သားသမီးျဖစ္လုိ႔ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြ၊ ရာထူးရွင္ရဲ႕ သားသမီးျဖစ္လုိ႔ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြ၊ ႐ုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပလုိ႔၊ ပညာတတ္လုိ႔၊ အသိုင္းအဝိုင္းေကာင္းလုိ႔ စတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြဟာ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားကို အတုယူသင့္ၾကပါတယ္။
ကေလးငယ္ေတြသာမက ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူး၊ ႐ုပ္ရည္၊ ပညာ၊ အသိုင္းအဝိုင္းစတဲ့ အေျခအေနေတြေၾကာင့္ မာန္တက္ေနၾကသူ လူႀကီးေတြလည္း ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားကို အတုယူသင့္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ ဘဝင္ျမင့္ မာန္တက္ေနၾကသူေတြ အားလံုးရဲ႕ မာန္တက္စရာ အေျခအေနေတြဟာ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ အေျခအေနနဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္နဲ႔ ဆီးေစ့ပမာလုိ ကြာျခားပါလိမ့္မယ္။ ႐ုပ္ရည္ေရာ၊ ပစၥည္းေရာ၊ အသိုင္းအဝိုင္းေရာ၊ ရာထူးေရာ အစစအရာရာမွာ ေခါင္ထိပ္မွာ ေရာက္ေနတဲ့ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ အေျခအေနဟာ ဘဝင္ျမင့္မယ္ဆုိရင္ မုိးထက္ပင္ ျမင့္ခ်င္စရာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလုိ ဘဝင္မျမင့္ဘဲ စိတ္ထားျမင့္မားတာဟာ ရဟန္းရွင္လူအားလံုးအတြက္ အေကာင္းဆံုး စံနမူနာ ျဖစ္ပါေပတယ္။
၂။ သူလာ လမ္းနား၊ မိႈက္ေတာင္မ်ား (တံျမက္စည္းမ်ား)၊ ပစ္ထားၾကပါသည္။
၃။ ဒါေတြ ဘယ္သူ၊ ပစ္ထားဟူ၊ ျခားသူေတြက ေမးၾကသည္။
၄။ ရွင္ရာဟုလာ၊ ဒီနားမွာ၊ သြားတာ ေတြ႕ရသည္။
၅။ သူဟာ ဒါေတြ၊ ပစ္ထားေပ၊ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ရိွသည္။
၆။ ထုိသို႔ ေျပာတာ၊ ရာဟုလာ၊ ၾကားကာ သြားပါသည္။
၇။ ထုိခါ တပည့္ေတာ္၊ မလုပ္ပါေနာ္၊ တစ္ေန႔ေသာ္မွ၊ မေျပာျပီ။
၈။ ထုိပစၥည္းမ်ား၊ သိမ္းဆည္းသြား၊ သူကား ေတာင္းပန္လိုက္ေသးသည္။
၉။ သူ႔စိတ္ထားကား၊ လြန္ျမင့္မား၊ ေလးစားစရာ ေကာင္းလွသည္။
၁၀။ ရာဟုလာညီဖြား၊ အသင္ကား၊ စိတ္ထား သူ႔လုိ ရိွသင့္သည္။
သာမေဏေက်ာ္ (အတုယူဖြယ္ရာ စိတ္ထားမ်ား)
(ပါစိတ်ာ ဒိ၊ ႒၊ ၁၁)
ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားဟာ အင္မတန္ပဲ ေကာင္းမြန္လွပါေပတယ္။ ဒီလုိ စိတ္ထားေကာင္းေၾကာင္းကို သိၾကလုိ႔လည္း ရဟန္းေတြက ရွင္ရာဟုလာကို စမ္းသပ္ၾကပံု ေပၚပါတယ္။ ရွင္ရာဟုလာဟာ စၾကာဝေတးမင္း ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဘုန္းကံပါရမီရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ရည္ကလည္း ဘုရားရွင္လုိပဲ တင့္တယ္သပၸယ္ပါတယ္။ ေရႊအဆင္းလုိ ဝါဝင္းေနပါတယ္။ မင္းမ်ဳိးျဖစ္လုိ႔ ႏူးညံ့ေနပါတယ္။ အစစ အရာရာ ျပည့္စံုေနလုိ႔ ကိုရင္ရာဟုလာမွာ ဘဝင္ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ျမင့္ခ်င္စရာပါပဲ။
ရွင္ရာဟုလာဟာ ငယ္ရြယ္သူေလးျဖစ္ေပမယ့္ အသိအျမင္ ႀကီးမားပါေပတယ္။ စိတ္ထား ျမင့္ျမတ္လွပါေပတယ္။ ပစၥည္းရွင္ရဲ႕ သားသမီးျဖစ္လုိ႔ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြ၊ ရာထူးရွင္ရဲ႕ သားသမီးျဖစ္လုိ႔ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြ၊ ႐ုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပလုိ႔၊ ပညာတတ္လုိ႔၊ အသိုင္းအဝိုင္းေကာင္းလုိ႔ စတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ဘဝင္ျမင့္ၾကတဲ့ ကေလးေတြဟာ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားကို အတုယူသင့္ၾကပါတယ္။
ကေလးငယ္ေတြသာမက ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူး၊ ႐ုပ္ရည္၊ ပညာ၊ အသိုင္းအဝိုင္းစတဲ့ အေျခအေနေတြေၾကာင့္ မာန္တက္ေနၾကသူ လူႀကီးေတြလည္း ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ စိတ္ထားကို အတုယူသင့္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ ဘဝင္ျမင့္ မာန္တက္ေနၾကသူေတြ အားလံုးရဲ႕ မာန္တက္စရာ အေျခအေနေတြဟာ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ အေျခအေနနဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္နဲ႔ ဆီးေစ့ပမာလုိ ကြာျခားပါလိမ့္မယ္။ ႐ုပ္ရည္ေရာ၊ ပစၥည္းေရာ၊ အသိုင္းအဝိုင္းေရာ၊ ရာထူးေရာ အစစအရာရာမွာ ေခါင္ထိပ္မွာ ေရာက္ေနတဲ့ ရွင္ရာဟုလာရဲ႕ အေျခအေနဟာ ဘဝင္ျမင့္မယ္ဆုိရင္ မုိးထက္ပင္ ျမင့္ခ်င္စရာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလုိ ဘဝင္မျမင့္ဘဲ စိတ္ထားျမင့္မားတာဟာ ရဟန္းရွင္လူအားလံုးအတြက္ အေကာင္းဆံုး စံနမူနာ ျဖစ္ပါေပတယ္။
လကၤာ
၁။ ရွင္ရာဟုလာ၊ အေဝးမွာ၊ လာတာ ျမင္ၾကသည္။၂။ သူလာ လမ္းနား၊ မိႈက္ေတာင္မ်ား (တံျမက္စည္းမ်ား)၊ ပစ္ထားၾကပါသည္။
၃။ ဒါေတြ ဘယ္သူ၊ ပစ္ထားဟူ၊ ျခားသူေတြက ေမးၾကသည္။
၄။ ရွင္ရာဟုလာ၊ ဒီနားမွာ၊ သြားတာ ေတြ႕ရသည္။
၅။ သူဟာ ဒါေတြ၊ ပစ္ထားေပ၊ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ရိွသည္။
၆။ ထုိသို႔ ေျပာတာ၊ ရာဟုလာ၊ ၾကားကာ သြားပါသည္။
၇။ ထုိခါ တပည့္ေတာ္၊ မလုပ္ပါေနာ္၊ တစ္ေန႔ေသာ္မွ၊ မေျပာျပီ။
၈။ ထုိပစၥည္းမ်ား၊ သိမ္းဆည္းသြား၊ သူကား ေတာင္းပန္လိုက္ေသးသည္။
၉။ သူ႔စိတ္ထားကား၊ လြန္ျမင့္မား၊ ေလးစားစရာ ေကာင္းလွသည္။
၁၀။ ရာဟုလာညီဖြား၊ အသင္ကား၊ စိတ္ထား သူ႔လုိ ရိွသင့္သည္။
သာမေဏေက်ာ္ (အတုယူဖြယ္ရာ စိတ္ထားမ်ား)
Oct 18, 2010
ခ်ီးမြမ္းကဲ့ရဲ႕ တည္တံ႔ေအာင္ေန
Posted by
Dhamma PannKhinn
၁။ ဂုဏ္ရိွေနျငား၊ ပုဂၢိဳလ္အား၊ မုန္းထားမလို၊ ကဲ့ရဲ႕လုိ၊ ဂုဏ္ျပိဳ မသြားေပ။
၂။ ဂုဏ္အႏွစ္ကင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ဖ်င္းအား၊ ခ်ီးမြမ္းျငားလည္း၊ ဂုဏ္ကားမပို၊ နဂိုအေန၊ ဂုဏ္ကင္းေပး။
၃။ ဤသို႔အမွန္၊ ေလာကဓံကို၊ ဧကန္ထင္လင္း၊ အျမင္ရွင္း၍၊ သျဂႋဳဟ္ကဲ့ရဲ႕၊ မဲ့ရြဲ႕ဆုိတိုင္း၊ စိတ္႐ိုင္းေဒါသ၊ မာန္မထႏွင့္။
၄။ ဝဝျဖာျဖာ၊ ဂုဏ္ထူးစြာကို၊ ထုတ္ကာေဖာ္လိႈင္း၊ ခ်ီးက်ဴးတုိင္းလည္း၊ ဝမ္းထဲလိႈက္ဖို၊ ဘဝင္စို၍၊ ပိုမိုကဲေမာက္၊ ဝမ္းမေျမာက္ႏွင့္။
၅။ ထြင္းေဖာက္ေျမာ္ျမင္၊ သူေတာ္စင္တုိ႔၊ အျမင္မေကာင္း၊ ျပစ္ေပါင္းတစ္စိ၊ မကပ္ျငိဘဲ၊ ဝမ္းထဲအဇၥ်တ္၊ သႏၱာန္ဓာတ္၌၊ ျမတ္ပါရမီ၊ ဂုဏ္အဆီတုိ႔၊ စံုညီကိန္းေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကို၊ ထိန္းေက်ာင္းဆည္းစုရာသတည္း။
ဘဒၵႏၱရာဇိႏၵာဘိဝံသ၊ ဗဟန္း
၂။ ဂုဏ္အႏွစ္ကင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ဖ်င္းအား၊ ခ်ီးမြမ္းျငားလည္း၊ ဂုဏ္ကားမပို၊ နဂိုအေန၊ ဂုဏ္ကင္းေပး။
၃။ ဤသို႔အမွန္၊ ေလာကဓံကို၊ ဧကန္ထင္လင္း၊ အျမင္ရွင္း၍၊ သျဂႋဳဟ္ကဲ့ရဲ႕၊ မဲ့ရြဲ႕ဆုိတိုင္း၊ စိတ္႐ိုင္းေဒါသ၊ မာန္မထႏွင့္။
၄။ ဝဝျဖာျဖာ၊ ဂုဏ္ထူးစြာကို၊ ထုတ္ကာေဖာ္လိႈင္း၊ ခ်ီးက်ဴးတုိင္းလည္း၊ ဝမ္းထဲလိႈက္ဖို၊ ဘဝင္စို၍၊ ပိုမိုကဲေမာက္၊ ဝမ္းမေျမာက္ႏွင့္။
၅။ ထြင္းေဖာက္ေျမာ္ျမင္၊ သူေတာ္စင္တုိ႔၊ အျမင္မေကာင္း၊ ျပစ္ေပါင္းတစ္စိ၊ မကပ္ျငိဘဲ၊ ဝမ္းထဲအဇၥ်တ္၊ သႏၱာန္ဓာတ္၌၊ ျမတ္ပါရမီ၊ ဂုဏ္အဆီတုိ႔၊ စံုညီကိန္းေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကို၊ ထိန္းေက်ာင္းဆည္းစုရာသတည္း။
ဘဒၵႏၱရာဇိႏၵာဘိဝံသ၊ ဗဟန္း
အေကာင္းဆံုးဆုေတာင္း
Posted by
Dhamma PannKhinn
"ဘုရားရိွခိုး၊ အက်ဳိးသေခၤ်" ဆို႐ိုးစကားရိွပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားအား ညႊတ္တြား႐ိုေသ ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ ရိွခိုးျခင္းေၾကာင့္ ဘဝ အေထြေထြတြင္ အသေခၤ်အနႏၱ အက်ဳိးထူးေတြ ရႏိုင္ၾကပါေသာ္လည္း ဤဘဝအတြက္သာ စီးပြားခ်မ္းသာ ေဘးရန္ကင္းကြာမႈကို ဆုေတာင္းေလ့ ရိွၾကပါသည္။ ဤဘဝ တစ္ခဏ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ အႏၱရယ္ကင္း႐ံုမွ်သာ ဆုေတာင္းေနၾကသည္မွာ နည္းမွန္သည္ဟု မဆိုသာပါ။
ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္း ဘုရားရိွခိုးတြင္ အ႐ိုးဆံုးဆုေတာင္းႏွင့္ အေကာင္းဆံုး ဆႏၵကို လမ္းျပရည္ရြယ္၍ ေလာကီမဖက္ ေလာကုတၱရာသက္သက္ ႏႈတ္ျမြတ္ ဆုေတာင္းေပးထားၾကသည္ကုိ အတုယူၾကပါကုန္။ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ "ဣဒံ ေမပုညံ နိဗၺနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု ထက္ ေကာင္းေသာဆုေတာင္း မရိွဟု သတိျပဳၾကပါကုန္"/
ဘဒၵႏၱတိေလာကသာရ (ရေဝထြန္း)
ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္း ဘုရားရိွခိုးတြင္ အ႐ိုးဆံုးဆုေတာင္းႏွင့္ အေကာင္းဆံုး ဆႏၵကို လမ္းျပရည္ရြယ္၍ ေလာကီမဖက္ ေလာကုတၱရာသက္သက္ ႏႈတ္ျမြတ္ ဆုေတာင္းေပးထားၾကသည္ကုိ အတုယူၾကပါကုန္။ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ "ဣဒံ ေမပုညံ နိဗၺနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု ထက္ ေကာင္းေသာဆုေတာင္း မရိွဟု သတိျပဳၾကပါကုန္"/
ဘဒၵႏၱတိေလာကသာရ (ရေဝထြန္း)
သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ေရး
Posted by
Dhamma PannKhinn
- ေရကန္၌ ေမွာ္ကို ဖယ္၍ ေသာက္ေရ ခပ္ရသည္။
- တံုးတံတားေလွ်ာက္စဥ္ အရပ္တစ္ပါးမၾကည့္ႏွင့္၊ ေခ်ာက္သို႔ က်လိမ့္မည္။
- ပန္းပဲဆရာ အထုမခံရေသာသံတံုး လက္နက္မျဖစ္၊
ဆရာေကာင္းအဆံုးအမ မခံရေသာတပည့္ သူေတာ္ေကာင္း မျဖစ္။
ပထမ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱဇာဂရ
မဟာဂႏၶာ႐ံု လမ္းစဥ္၁၀ခ်က္
Posted by
Dhamma PannKhinn
၁။ စိတ္ေကာင္းရိွဖုိ႔က ......... ပထမ
၂။ ဝိနည္းေလးစားဖုိ႔က ........ ဒုတိယ
၃။ က်န္းမာဖုိ႔က .................. တတိယ
၄။ သန္႔ရွင္းဖုိ႔က .................. စတုတၳ
၅။ အဝတ္အစားတတ္ဖုိ႔က ... ပဥၥမ
၆။ အေနအထုိင္တတ္ဖုိ႔က .... ဆ႒မ
၇။ အသြားအလာတတ္ဖုိ႔က .. သတၱမ
၈။ အေျပာအဆိုတတ္ဖုိ႔က ... အ႒မ
၉။ စည္းကမ္းလုိက္နာဖုိ႔က .... နဝမ
၁၀။ စာတတ္ဖုိ႔က ................ ဒသမ
၂။ ဝိနည္းေလးစားဖုိ႔က ........ ဒုတိယ
၃။ က်န္းမာဖုိ႔က .................. တတိယ
၄။ သန္႔ရွင္းဖုိ႔က .................. စတုတၳ
၅။ အဝတ္အစားတတ္ဖုိ႔က ... ပဥၥမ
၆။ အေနအထုိင္တတ္ဖုိ႔က .... ဆ႒မ
၇။ အသြားအလာတတ္ဖုိ႔က .. သတၱမ
၈။ အေျပာအဆိုတတ္ဖုိ႔က ... အ႒မ
၉။ စည္းကမ္းလုိက္နာဖုိ႔က .... နဝမ
၁၀။ စာတတ္ဖုိ႔က ................ ဒသမ
အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
ပညာပြားေၾကာင္း ခုႏွစ္ပါး
Posted by
Dhamma PannKhinn
၁။ ပညာရိွသူထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးေလ့ရိွျခင္း။
၂။ ကိုယ္လက္အဂၤါ၊ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို စင္ၾကည္သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရိွျခင္း။
၃။ သဒၶါစေသာ ဣေျႏၵတရားတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ က်င့္သံုးေလ့ရိွျခင္း။
၄။ လူမိုက္တုိ႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
၅။ ပညာရိွတုိ႔ႏွင့္သာ ယွဥ္တြဲေနေလ့ရိွျခင္း။
၆။ ဉာဏ္၏ က်က္စားရာ နက္နဲေသာ က်မ္းဂန္စာေပတို႔ကိုသာ ၾကည့္႐ႈေလ့လာေလ့ရိွျခင္း။
၇။ ပညာရိွပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္ေျမာက္ေရးကိုသာ အေလးေပး အာ႐ံုျပဳျခင္း။
၂။ ကိုယ္လက္အဂၤါ၊ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို စင္ၾကည္သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရိွျခင္း။
၃။ သဒၶါစေသာ ဣေျႏၵတရားတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ က်င့္သံုးေလ့ရိွျခင္း။
၄။ လူမိုက္တုိ႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
၅။ ပညာရိွတုိ႔ႏွင့္သာ ယွဥ္တြဲေနေလ့ရိွျခင္း။
၆။ ဉာဏ္၏ က်က္စားရာ နက္နဲေသာ က်မ္းဂန္စာေပတို႔ကိုသာ ၾကည့္႐ႈေလ့လာေလ့ရိွျခင္း။
၇။ ပညာရိွပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္ေျမာက္ေရးကိုသာ အေလးေပး အာ႐ံုျပဳျခင္း။
ရေဝထြန္း (ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ ေလာက)
ေနတတ္ေအာင္ေနျခင္း
Posted by
Dhamma PannKhinn
၁။ မ်က္စိက ျမင္ေသာ္လည္း မျမင္သင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ အကန္းလုိေနပါ။
၂။ နားက ၾကားေသာ္လည္း မၾကားသင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ နားထိုင္းသူလုိေနပါ။
၃။ စကားအရာလိမၼာတဲ့ ပညာရိွျဖစ္ေသာ္လည္း မေျပာသင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ ဆြံ႔အသူလုိ မေျပာဘဲေနပါ။
၄။ ခြန္အားဗလေကာင္းေသာ္လည္း မလုပ္သင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ အားခြန္ဗလ မရိွသူလုိေနပါ။
၅။ မျပဳသင့္တဲ့ကိစၥ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ လူေသေကာင္လုိေနပါ။
မဟာ ကစၥာယနေတၳဂါထာ၊ ၂၉၅
၂။ နားက ၾကားေသာ္လည္း မၾကားသင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ နားထိုင္းသူလုိေနပါ။
၃။ စကားအရာလိမၼာတဲ့ ပညာရိွျဖစ္ေသာ္လည္း မေျပာသင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ ဆြံ႔အသူလုိ မေျပာဘဲေနပါ။
၄။ ခြန္အားဗလေကာင္းေသာ္လည္း မလုပ္သင့္တဲ့အရာဆိုလွ်င္ အားခြန္ဗလ မရိွသူလုိေနပါ။
၅။ မျပဳသင့္တဲ့ကိစၥ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ လူေသေကာင္လုိေနပါ။
မဟာ ကစၥာယနေတၳဂါထာ၊ ၂၉၅
Oct 17, 2010
တစ္လုပ္စားဖူး သူ႔ေက်းဇူး
Posted by
Dhamma PannKhinn
- ေက်းဇူးမသိ၊ လူတံုးတိ၊ မ်ားဘိဒုကၡသာ
- အရိပ္ခိုကိုး၊ သစ္ပင္မ်ဳိး၊ မခ်ဳိးမခုတ္ရာ
- အရိပ္ခိုကိုး၊ အခက္ခ်ဳိး၊ ပ်က္႐ိုးထိုသူသာ
- တစ္လုပ္စားဖူး၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ က်ဳးကာမဖ်က္ရာ
- ေက်းဇူးသိက၊ အဝဝ၊ ခ်မ္းသာၾကမည္သာ
- ယခုမ်က္ေမွာက္၊ ခ်မ္းသာေရာက္၊ ျမားေျမာက္ပံုစံလာ။
စစ္ကိုင္းေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး
ဆမ္ဘာဝမ္း ကထိန္(၂၀၁၀)
Posted by
Dhamma PannKhinn
ပြဲေတာ္အစီအစဥ္
- ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကပါမည္။
- စကၤာပူေရာက္ ျမန္မာ့အႏုပညာဝါသနာရွင္မ်ားႏွင့္ မင္းသား နန္းဝင္း၊ မင္းသမီး နန္းခင္ေမႊး၊ ဦးခ်စ္စရာ (မႏၱေလးသား စစ္စစ္ၾကီး)တုိ႔က ျမန္မာ့႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အဆို၊ အက၊ ဇာတ္ေတာ္၊ အျငိမ့္ခန္းတို႔ျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖပါမည္။
- ၾကြေရာက္လာၾကမည့္ ပရိတ္သတ္အေပါင္းကို စတုဒိသာ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အစားအစာမ်ားႏွင့္ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးပါမည္။
- အဖက္ဖက္မွ ပါဝင္ကူညီ လွဴဒါန္းလုိသူမ်ား ေအာက္ပါေကာ္မတီဝင္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ႏိုင္ပါသည္။
ဓမၼဥယ်ာဥ္ေက်ာင္းေကာ္မတီ - 64055322, 98595661, 97341415, 91692235
ကိုေဌးဝင္း - 96666793၊ ဦးျမင့္စန္း - 92955247၊ ကိုေအာင္ေက်ာ္ျမင့္ - 98301562
- ေနရာ ... ဆမ္ဘာဝမ္းပန္းျခံ (Sembawang Park)၊ ဆမ္ဘာဝမ္း MRT မွ 882 Bus ကို စီး၍ ဆမ္ဘာဝမ္းပန္းျခံတြင္ ဆင္းပါ။
- ေန႔ရက္ ... ႏိုဝင္ဘာ (၂၁)ရက္
- အခ်ိန္ ... နံနက္ (၁၀:၀၀) နာရီမွ ညေန (၄:၀၀) နာရီအထိ။
Oct 16, 2010
ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ တရားပြဲ
Posted by
Dhamma PannKhinn
မိုးကုတ္ၿမိဳ ႔သူ၊ ၿမိဳ ့သားမ်ား စုေပါင္းစီစဥ္က်င္းပေသာ
ဓမၼသဘင္
ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္းတိို႔….
ဒယ္အိုးဆရာေတာ္မွ တရားေတာ္မ်ားေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္မည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္ပါရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
ေန႔ရက္ - ႏို၀င္ဘာ ၅ - ၆ - ၇ ရက္ ၂၀၁၀
အခ်ိန္ - ညေန ၇ နာရီ မွ ၉ နာရီ
ေနရာ - Informatic Campus
12 Science Center Road, S'pore 609080
(Jurong East MRT အနီး)
Singapore
ဆက္သြယ္ရန္ - 97838341
ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလသည္ သစၥာပါရမီေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးပါမည္။
Blk. 120, #01-81, Ivory Height, Jurong East Street 13, S'pore 600120
တရားပြဲကို နာယူၾကည္ညိဳႏုိင္ပါရန္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ Website မ်ားမွ တိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင့္ပါမည္။
http://deounews.com/ (ဒယ္အိုး)
http://livedhamma.com/
http://www.apytz.net/ အျဖဴေရာင္သံစဥ္
http://www.lotusdhamma.blogspot.com/
http://www.lotusfoundationmm.org/ Lotus ေဖာင္ေဒးရွင္း